تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٣٨٦٥ - عن عبد الله بن عمر: أنّ النبي - ﷺ - لما دخل مكة وجد بها ثلاثمائة وستين صنمًا، فأشار إلى كل صنم بعصا، وقال: ﴿جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا﴾. فكان لا يشير إلى صنم إلا سقط مِن غير أن يَمَسَّه بعصا (١). (ز)

٤٣٨٦٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿إنَّ الباطِلَ كانَ زَهُوقًا﴾، قال: ذاهبًا (٢). (٩/ ٤٣٠)

٤٣٨٦٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿وقُل جَآءَ الحَقُّ﴾ قال: القرآنُ، ﴿وزَهَقَ الباطِلُ﴾ قال: هلَك، وهو الشيطانُ (٣). (٩/ ٤٣٠)

٤٣٨٦٨ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: الحق: الإسلام. والباطل: الشرك (٤). (ز)

٤٣٨٦٩ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- قوله: ﴿وقل جاء الحق﴾ قال: دنا القتال، ﴿وزهق الباطل﴾ قال: الشرك وما هم فيه (٥). (ز)

٤٣٨٧٠ - قال مقاتل بن سليمان: فلما افتتحها رأى ثلاثمائة وستين صنمًا حول الكعبة، وأساف ونائلة أحدهما عند الركن، والآخر عند الحجر الأسود، وفي يدي النبي - ﷺ - قضيب، فجعل النبي - ﷺ - يضرب رؤوسهم، ويقول: ﴿وقل جاء الحق﴾ يعني: الإسلام، ﴿وزهق الباطل﴾ يعني: وذهب عبادة الشيطان، يعني: الأوثان، ﴿إن الباطل﴾ يعني: إن عبادة الشيطان، يعني: عبادة الأصنام ﴿كان زهوقا﴾ يعني: ذاهبًا.

(١) أخرجه ابن حبان ١٤/ ٤٥٢ - ٤٥٣ (٦٥٢٢)، والبيهقي في دلائل النبوة ٥/ ٧٢ واللفظ له.

قال البيهقي: «هذا الإسناد وإن كان ضعيفًا فالذي قبله يؤكده، أي: حديث ابن عباس». وقال الهيثمي في المجمع ٦/ ١٧٦ (١٠٢٥٣): «رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه، وفيه عاصم بن عمر العمري، وهو متروك، ووثقه ابن حبان، وقال: يخالف ويخطئ. وبقية رجاله ثقات». وقال الألباني في الضعيفة ١٣/ ٨٨٩ (٦٣٩٧): «منكر بهذا التمام».

(٢) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٢. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦١، وعبد الرزاق ١/ ٣٨٩ من طريق معمر مختصرًا. وعلق يحيى بن سلام ١/ ١٥٨ آخره. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٤) تفسير الثعلبي ٦/ ١٢٧، وتفسير البغوي ٥/ ١٢٢.

(٥) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٣١٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٣١٣