(1) قائله الخنجر بن صخر الأسدي، فكأنه نظر وجهه في المرآة فلم يره حسنا فتسلى بأنه يشبه الأسد في شجاعته.

انظر: الأشموني 1/ 245. خزانة الأدب 9/ 304. همع الهوامع 1/108.

شفاء العليل في إيضاح التسهيل 1/326. شواهد التوضيح 176.

البخاري: كتاب المغازي 7/ 282 وانظر شواهد التوضيح ص 17.

طلحة بن سليمان السمان، مقرئ مصدر، له شواذ تروى عنه. انظر: غاية النهاية في طبقات القراء1/ 341.

سورة النساء: آية 78. وقراءة طلحة بن سليمان شاذة. انظر: البحر المحيط 3/ 299. القرطبي 5/ 282. الدر المصون 43/4. التبيان للعكبري 1/374.

رجز من شواهد سيبويه 3/67 ونسبه إلى جرير بن عبد الله البجلي، ومطلعه: يا أقرع بن حابس يا أقرع

وقيل قائله عمرو بن خثارم البجلي يخاطب الأقرع بن حابس في منافرة بين بجيلة وكلب.

انظر: شرح أبيات سيبويه للسيرافي 2/122، خزانة الأدب للبغدادي 8/ 20 شرح الأشموني 4/18، شرح أبيات مغني اللبيب للبغدادي 7/ 180.

شواهد التوضيح 174.

سهم غرب أي لا يعرف راميه. يقال سهم غرب بفتح الراء وسكونها وبالإضافة وغير الإضافة. وقيل هو بالسكون إذا أتاه من حيث لا يدري، وبالفتح إذا رماه فأصاب غيره.

انظر: النهاية لابن الأثير 3/ 350. غريب الحديث للخطابي 1/ 221.

(2) عن أبي هريرة: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في جنين امرأة من بني لحيان بغرة عبد أو أمة". البخاري: كتاب الديات 12/ 252.

(3) عن عائشة: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة". البخاري: كتاب اللباس 10/ 276. وبرد حبرة على الوصف والإضافة: برد يمان مخطط. انظر: النهاية 1/328.

(4) عن علي بن أبي طالب: "أهدى إلي النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها، فرأيت الغضب في وجهه، فشققتها بين نسائي".

البخاري 5/229، 9/512، 10/296. قيل هي ثياب فيها خطوط من حرير.