﴿ينشأ﴾ بمعنى: يشب وينبت، ويكبر ويربى.

﴿الحلية﴾ ما تتحلى به المرأة وتتزين.

والمرأة لنقصانها عن الرجل تكمل بلبس الحلي، كما قال الشاعر:

وما الحلي إلا زينة لنقيصة ***يتمم من حسن إذا الحسن قصرا

فأما إذا كان الجمال موفرا ... كحسنك لم يحتج إلى أن يُزوّرا

﴿وهو في الخصام غير مبين (18)﴾.

﴿الخصام﴾ الجدال.

[والإبانة]: الإفصاح عن الشيء وإظهاره؛ يعني: إذا جادلت الأنثى فهي عاجزة عن تبيان حجتها عيية، لنقصان عقلها وضعف رأيها.

أورد الألوسي ما حاصله: فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن في الصورة والمعنى؛ ومن نقص معناها: عجزها عن الانتصار عند الانتصار، لا عبارة ولا همة؛ حتى قال بعض العرب وقد بُشر ببنت: ما هي بنعم الولد، نصرها بكاء وبرها سرقة. اه.

أو من يكون هكذا يُنسب إلى جناب الله العظيم؟!

19 - (وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)

﴿وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا﴾.

اعتقدوا وزعموا، أو سمّوا وحكموا، أو قالوا فيهم ذلك؛ فأنكر الله عليهم قولهم ذلك.

﴿أشهدوا خلقهم﴾

هل حضروا واطلعوا وكانوا شهودا حضورا خلق الله الملائكة، فعرفوا أن طبيعة خلقتهم مؤنثة؟! 8 وهذا كقوله تعالى: ﴿أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون﴾. 9

﴿ستكتب شهادتهم ويسألون (19)﴾.

ستدون ملائكتنا من الكتبة والحفظة عليهم هذا البهتان والزور، ويسألون عنه يوم القيامة، ويجزون بما كانوا يقترفون؛ فختمت الآية بالوعيد على هذا الزيف والافتراء 10.

20 - (وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ)

﴿وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم﴾.

عطف على ما بيّن القرآن من ضلال المشركين، فمن ضلالهم وجهلهم وغيهم أن ادّعوا لله تعالى أولادا، وأن وصفوا الملائكة بالأنوثة، وأن عبدوهم من دون الله، وأن قالوا- زورا وافتراء؛ أو سخرية واستهزاء- لو أراد الله أن لا نعبدهم لم نعبدهم.

﴿ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون (20)﴾.

ليس لهم بهذه الأفعال والأقوال من علم، وما هو إلا الحرز والحدس والتخمين.

21 - (أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ)

﴿أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون 21﴾

بل هل أنزلنا عليهم كتابا من قبل هذا- القرآن أو النبي-؟

يدل على صحة ما ادعوه فهم بالبرهان يتمسكون، وعليه يعولون.

22 - (بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ)

﴿بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة﴾.

لا بل ليس عندهم برهان من عقل أو نقل، وإنما يريدون متابعة الآباء والأجداد على مذاهبهم الباطلة. و ﴿أمة﴾ أي طريقة وملة.

﴿وإنا على آثارهم مهتدون (22)﴾.

ويؤكدون أنهم ليسوا إلا تابعين لمنهاج الآباء السفهاء؛ يهتدون إلى طريقهم؛ والهدى يأتي في القرآن بمعنى الدلالة ولو على ما يسوء الوصول إليه، كما جاء في الآية الكريمة: ﴿. . فاهدوهم إلى صراط الجحيم﴾ 11.

23 - (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ)

﴿وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة﴾.