﴿اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون﴾ ليوم الفصل أهوال نسأل الله أن ينجينا من الكرب، وله أحوال تختلف من موطن إلى موطن، فحين يأذن الفتاح العليم لكل محاسب أن يجادل عن نفسه ﴿يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. .﴾ 119، فإذا كذبوا أخرس الله تعالى ألسنتهم، ﴿يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون﴾ 120 ﴿ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين﴾ 121، فهذا يوم لا ينطقون ﴿ولا يؤذن لهم فيعتذرون﴾ 122. وكذا ما أشار إليه قول الحق تبارك وتعالى: ﴿. . ولا يكتمون الله حديثا﴾ 123. وقوله تبارك اسمه: ﴿وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيل﴾ 124 وما جاء في الآية الكريمة: ﴿. . . اخسئوا فيها ولا تكلمون﴾ 125 فموطن يتكلمون فيه، وموطن لا يقدرون فيه على الكلام، في صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك، فقال (هل تدرون مما أضحك؟) قلنا: الله ورسوله أعلم: قال: (من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب ألم تجرني من الظلم قال يقول بلى فيقول فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم على فيه فيقال لأركانه انطقي قال فتنطق بأعماله قال ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكنّ وسحقا فعنكن كنت أناضل) خرّجه أيضا من حديث أبي هريرة، وفيه: (ثم يقال له الآن نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليّ فيختم على فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه)، جاء في آية كريمة: ﴿يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون﴾ 126 وفي آيات أخر: ﴿حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون﴾ 127.

﴿ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون﴾ ولو أردنا أن نمحو أبصارهم، ونزيل أثر أعينهم لفعلنا، وإذا لو حاولوا سلوك طريق غيهم الذي كانوا فيه لما أبصروه، وكيف لأعمى أن ينظر ويرى؟! مما جاء في الجامع لأحكام القرآن: وقد روي عن عبد الله بن سلام في تأويل هذه الآية غير ما تقدم، وتأولها على أنها في يوم القيامة، وقال: إذا كان يوم القيامة، ومُدّ الصراط نادى مناد ليقم محمد صلى الله عليه وسلم وأمته، فيقومون برّهم وفاجرهم، فاستبقوا الصراط. فمن أين يبصرونه حتى يجاوزوه. . . . اهـ.

﴿ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون﴾ ولو أردنا أن نبدل خلقتهم ونقلبها حجرا أو جمادا أو بهيمة لفعلنا، قال الحسن: أي: لأقعدناهم فلا يستطيعون أن يمضوا أمامهم ولا يرجعوا وراءهم، وكذلك الجماد لا يتقدم ولا يتأخر. . وعن ابن عباس رضي الله عنهما: المعنى: لو نشاء لأهلكناهم في مساكنهم. اهـ.

﴿ومن نعمره ننكسه في الخلق﴾ من شاء الله تعالى له أن يمتد به العمر فإنه ينقص بعد زيادة، ويهن بعد جلادة، قال قتادة: يصير إلى حال الهرم الذي يشبه حال الصبا، وتبارك ربنا القائل: ﴿. . ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة. .﴾ 128، وقال مولانا جل ثناؤه: ﴿. . ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا. .﴾ 129 مما يقول صاحب الجامع لأحكام القرآن: وهذا هو الغالب، وقد تعوذ صلى الله عليه وسلم من أن يرد إلى أرذل العمر. . اهـ.