﴿ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا﴾، لا حرج عليكم أن تأكلوا مجتمعين أو متفرقين، مما قال ابن عطية: وكان بعض العرب إذا كان له ضيف لا يأكل إلا أن يأكل مع ضيفه، فنزلت الآية مبينة سنة الأكل، ومذهبة كل ما خالفها من سيرة العرب، ومبيحة من أكل المنفرد ما كان عند العرب محرما، نحت به نحو كرم الخلق، فأفرطت في إلزامه، وأن إحضار الأكيل لحسن، ولكن بألا يحرم الانفراد. اه.
﴿فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة﴾ كلما دخلتم بيتا من تلك البيوت المشار إليها في الآية أو من غيرها تملكونه أو يملكه من سواكم فسلموا فإن كان لسواكم فالاستئناس والسلام، وإن كانت بيوتكم وفيها أهلكم وخدمكم فقولوا السلام عليكم، فإن لم يكن فيها أحد ودخلتموها فقولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ﴿تحية﴾ يمكن أن يكون نصبا على المفعول المطلق، لأن معنى ﴿فسلموا﴾ فحيوا، ﴿مباركة﴾ كثيرة الخير ﴿طيبة﴾ يطيب حالها ومآلها.
﴿كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون﴾ كما بين المولى الحكيم شرعته ومنهاجه لكم في هذه الأشياء يبين لكم سائر ما بكم من حاجة إليه لتعقلوا عن ربكم ما فيه خيركم وفلاحكم وفوزكم.
62 - (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿62)﴾
﴿إنما﴾ للحصر، فكأن المعنى: اليقين الكامل والتصديق التام بالله ورسوله لا يكتمل إلا للذين يخلصون في طاعة ربهم ونبيهم، وإذا كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جمع لأمر يعود عليهم نفعه، أو يُخشى أن ينزل بهم ضره، من نحو تشاور، أو خروج لجهاد، لم ينصرفوا من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمعه إلا أن يأذن لأصحاب الأعذار منهم أن يمضوا إلى ما اعتذروا من أجله، فهؤلاء-مادام قد أذن لهم لم ينتقص إيمانهم بسبب عدم استمرار حضورهم، ودعا ربنا نبيه صلى الله عليه وسلم ليسأل الله أن يعفو عما قد يكون بينهم وبين مولاهم من شيء يؤاخذون عليه، إن الله كثير الغفران والتجاوز عن خطايا المخطئين، واسع الرحمة فلا يعاقبهم على ما فرط منهم إن تابوا عليهم.
63 - (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
{لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿63)﴾
﴿يتسللون﴾ يخرجون خفية