واتهام الرجال المسلمين الأعفاء بالزنى داخل في هذا الحكم بالمعنى، فإن فريقا من علماء القرآن: المراد ب ﴿المحصنات﴾ ها هنا: النفوس المحصنات فشملت أهل العفة المؤمنين والمؤمنات، والإجماع على ذلك. مما ذكر علماء الأحكام: وخص النساء بذلك وإن كان الرجال يشركونهن في الحكم لأن القذف فيهن أبشع وأنكر للنفوس، ومن حيث هن هوى الرجال، فذكرهن الله تعالى في الآية من حيث هن أهم، ورميهن بالفاحشة أشنع وأنكى للنفوس، وقذف الرجال داخل في حكم الآية بالمعنى، وإجماع الأئمة على ذلك. .
والجمهور على أنه لا حد على من قذف رجلا من أهل الكتاب أو امرأة منهم. . وإذا قذف النصراني المسلم الحر فعليه ما على المسلم ثمانون جلدة. . والعبد إذا قذف حرا يجلد أربعين. . وأجمع العلماء على أن الحر لا يجلد للعبد إذا افترى عليه، لتباين مرتبتهما، لقوله عليه السلام: " من قذف مملوكه بالزنى أقيم عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال "، أخرجه البخاري ومسلم. قال العلماء: وإنما كان ذلك في الآخرة لارتفاع الملك واستواء الشريف والوضيع والحر والعبد ولم يكن لأحد فضل إلا بالتقوى
6 - (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ)
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ {6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ {7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ {8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ {9) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ﴿10)﴾
﴿يرمون﴾ يقذفون زوجاتهم ويتهمونهن بالزنى.
﴿فشهادة أحدهم أربع شهادات﴾ فشهادة أحدهم التي تزيل عنه حد القذف أربع شهادات.
﴿إنه لمن الصادقين﴾ فيما رمى به زوجته من الزنى.
روى الإمام البخاري رحمه الله بسنده عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " البينة أو حد في ظهرك " فقال: يا رسول الله: إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة؟! فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " البينة أو حد في ظهرك " فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، ولينزلن الله ما يبرئ ظهرك من الحد، فنزل جبريل، وأنزل عليه: ﴿والذين يرمون أزواجهم. .﴾ فقرأ حتى بلغ: ﴿. . إن كان من الصادقين﴾ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب "؟ ثم قامت فشهدت، فلما كان في الخامسة وقفوها وقالوا: إنها موجبة، قال ابن عباس: فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء " فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ".