ومما أورد الحافظ ابن كثير: قال البخاري:. . . عن عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل: ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن. . .﴾ شققن مروطهن فاختمرن بها. . وقوله: ﴿أو نسائهن﴾ يعني تظهر بزينتها أيضا للنساء المسلمات دون نساء أهل الذمة لئلا تصفهن لرجالهن، وذلك وإن كان محذورا في جميع النساء إلا أنه في نساء أهل الذمة أشد، فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع، فأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تباشر المرأة المرأة تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها " أخرجاه في الصحيحين عن ابن مسعود. . . . . . وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إياكم والدخول على النساء " قيل: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: " الحمو الموت ". . . . . ومن ذلك أنها تنهى عن التعطر والتطيب عند خروجها من بيتها فيشم الرجال طيبها. . . . ومن ذلك أيضا أنهن ينهين عن المشي في وسط الطريق لما فيه من التبرج. اه.

يقول الفقهاء: العورات على أربعة أقسام: عورة الرجل مع الرجل، وعورة المرأة مع المرأة، وعورة المرأة مع الرجل، وبالعكس، أما الرجل مع الرجل فيجوز أن ينظر إلى جميع بدنه إلا إلى عورته، وعورته ما بين السرة والركبة، ولا يجوز للرجل مضاجعة الرجل وإن كان واحد منهما في جانب الفراش لرواية أبي سعيد الخذري أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد لا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد "، والمرأة مع المرأة كالرجل مع الرجل، فلها النظر إلى جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة، ولا يجوز عند خوف الفتنة. ولا يجوز أن تنظر الذمية إلى بدن المسلمة لأنها أجنبية في الدين. والله تعالى يقول: ﴿أو نسائهن﴾: أما عورة المرأة مع الرجل فإن كانت أجنبية حرة فجميع بدنها عورة لا يجوز له أن ينظر إلى شيء منها إلا الوجه والكفين، قال العلماء: لا يجوز أن يعمد النظر إلى وجه الأجنبية بغير غرض فإن وقع بصره عليها بغتة غض بصره، فإن كان هناك غرض ولا شهوة ولا فتنة فذاك؛ والغرض أمور منها: أن يريد نكاح امرأة فينظر إلى وجهها وكفها، ومنها إذا أراد شراء جارية فله أن ينظر إلى ما ليس بعورة منها، ومنها أنه عند المبايعة ينظر إلى وجهها حتى يعرفها عند الحاجة، ومنها: يجوز للطبيب الأمين أن ينظر إلى بدن الأجنبية للمعالجة؛ وإن كانت الأجنبية أمة فالأصح أن عورتها ما بين السرة والركبة؛ وأما إن كانت المرأة ذات محرم بنسب أو رضاع أو صهرية، فعورتها ما بين السرة والركبة، وأما عورة الرجل مع المرأة فإن كان أجنبيا منها فعورته معها ما بين السرة والركبة ولا يجوز لها قصد النظر عند خوف الفتنة، وإن كان محرما لها فعورته معها ما بين السرة والركبة، وإن كان زوجها أو سيدها الذي يحل له وطؤها فلها أن تنظر إلى جميع بدنه، ولا يجوز للرجل أن يجلس عاريا في بيت خال وله ما يستر عورته، لأنه صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك فقال: " الله أحق أن يستحيا منه ".

32 - (وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

{وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿32)﴾

﴿أنكحوا﴾ زوجوا.

﴿الأيامي﴾ من لا أزواج لهم.

﴿عبادكم﴾ عبيدكم ومماليككم.