ـ لما وصف أنوار المؤمنين وظلمات الكافرين، صرح بدلائل التوحيد، فقال مستفهما على سبيل التقرير ـ 499: ألم تعلم وتدرك؟ بمعنى علمت وأدركت أن الله المعبود بحق ينزهه ويقدسه الذين هم في السماوات والذين هم في الأرض فمخلوقات علوي الكون كالملائكة ومخلوقات سفليه كالإنس والجن وغير ذلك يبرءون المولى المتعال عن كل ما لا يليق بجلاله؛ وما نراه معلقا بين السماء والأرض صافا أجنحته في الهواء من الطير هو كذلك يبرئ الله سبحانه عن كل نقص وباطل، كل من هؤلاء قد علم صلاته لمولاه وتسبيحه إياه جل علاه، والله واسع علمه، محيط بذكر الذاكرين وغفلة الغافلين ﴿. . وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء﴾ 500.

مما يقول صاحب الجامع لأحكام القرآن: لما ذكر وضوح الآيات زاد في الحجة والبينات، وبين أن مصنوعاته تدل بتغييرها على أن لها صانعا. . والخطاب في ﴿ألم تر﴾ للنبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه: ألم تعلم؟ والمراد الكل. . قال مجاهد وغيره: الصلاة للإنسان والتسبيح لما سواه من الخلق. . ﴿كل قد علم صلاته وتسبيحه﴾ يجوز أن يكون المعنى: كل قد علم صلاته وتسبيحه. . وقد قيل: المعنى: قد علم كل مصل ومسبح صلاة نفسه وتسبيحه الذي كلفه. . اهـ.

[. . الله تعالى ينزهه آنا فآنا في ذاته وصفاته وأفعاله عن كل ما لا يليق بشأنه الجليل من نقص أو خلل تنزيها معنويا تفهمه العقول السليمة جميع من في السماوات والأرض من العقلاء وغيرهم كائنا ما كان. . . . عبر عنها بما يخص العقلاء من التسبيح الذي هو أقوى مراتب التنزيه وأظهرها تنزيلا للسان الحال منزلة لسان المقال.

﴿والطير﴾ بالرفع على ﴿من﴾ وتخصيصا بالذكر. . . مع اندراجها في جملة ما في الأرض لعدم استمرار قرارها فيها.

﴿صافات﴾ أي تسبحه الطير حال كونها صافات أجنحتها، فإن إعطاء الله للأجرام الثقيلة ما يتمكن به من الوقوف في الجو، والحركة كيف شاء، من الأجنحة والأذناب الخفيفة، وإرشادها إلى كيفية استعمالها بالقبض والبسط والتحريك يمينا وشمالا ونحو ذلك، حجة واضحة الدلالة على كمال قدرة الصانع المجيد، وغاية حكمة المبدئ المعيد.

﴿ولله ملك السماوات والأرض﴾ لا لغيره تعالى استقلالا أو إشراكا لأنه سبحانه الخالق لهما ولما فيهما من الذوات والصفات، وهو المتصرف في جميعها إيجادا وإعداما، إبداء وإعادة 501]. ومما يقول صاحب جامع البيان: ولله سلطان السماوات والأرض وملكها دون كل من هو دونه من سلطان وملك، فإياه فارهبوا أيها الناس وإليه فارغبوا لا إلى غيره، فإن خزائن السماوات والأرض لا يخشى بعطاياكم منها فقرا، ﴿وإليه المصير﴾ يقول: وأنتم إليه بعد وفاتكم مصيركم ومعادكم، فيوفيكم أجور أعمالكم التي عملتموها في الدنيا، فأحسنوا عبادته واجتهدوا في طاعته، وقدموا لأنفسكم الصالحات من الأعمال. اهـ.