{وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ {97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ﴿98)﴾

﴿أعوذ﴾ ألجأ وأحتمي وأستجير.

﴿همزات﴾ وساوس، والهمز: النخس والدفع؛ ومنه مهماز الرائض: حديدة أوعود ينخس به الدابة لتسرع أو تثب.

وصانا ربنا أن نطلب منه الحماية من همز الشيطان ونفخه ونفثه 315 فهمزه الجنون، ونفخه الكبر، ونفثه الشعر إلا ما كان منه صدقا ودعوة إلى بر: مما جاء في صحيح مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضر عند طعامه. . "؛ مما أورد الألوسي: وتخصيص حال الصلاة وقراءة القرآن. . . وحال حلول الأجل. . لأنها أحرى الأحوال بالاستعاذة منها لا سيما الحال الأخيرة. . وإلى العموم 316 ذهب ابن زيد. . . ويسن التعوذ من همزات الشياطين وحضورهم عند إرادة النوم 317؛ والجمع ﴿همزات﴾ للمرات أو لتنوع الوساوس، أو لتعدد الشياطين. اهـ

99 - (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ)

{حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ {99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿100)﴾

تبين الآيات الكريمتان حال من يحضره الموت من الكافرين، بل ومن المسلمين المفرطين، كما يشهد لذلك قول رب العالمين: {وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها. .) 318 يسأل ربه أن يرجعه إلى الدنيا ليتدارك ما فات، ويعمل صالحا فيما ضيع؛ ف ﴿رب﴾ منادى، وحرف النداء مقدر؛ و ﴿ارجعون﴾ يراد به التعظيم والله أعلم بالمراد و ﴿لعلي﴾ أي رجاء؛ فيجاب هذا المترجي: ﴿كلا﴾ لن ترجع! فليس الأمر على هواك ليس الأمر على ما يظنه من أن يجاب إلى الرجوع إلى الدنيا، بل هو كلام يطيح في أدراج الريح؛ وقيل: لو أجيب إلى ما طلب لما وفى بما يقول؛ كما قال المولى تبارك وتعالى: {. . ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون) 319؛ قيل: ﴿كلا إنها كلمة هو قائلها﴾ ترجع إلى الله تعالى؛ أي: لا خلف في خبره، وقد أخبر أنه لن يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وأخبر بأن هذا الكافر لا يؤمن ﴿ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون﴾ من أمام النادمين المتحسرين وبين أيديهم حاجز بين الدنيا والآخرة؛ فالمقبور ليس من أهل الدنيا إذ قد فارقها بالموت وليس بعد من أهل الآخرة لأنها لما تجيء، فيعرض على النار غدوا وعشيا حتى يجيء يوم البعث فيجازى الجزاء الأوفى، وإذا كان من الذين سعدوا وآمنوا واتقوا وعملوا الصالحات فإنه في برزخه يبقى راضيا مرضيا حتى يبعث فيجزى كذلك الجزاء الأوفى، ويخلد في النعيم الأبقى وأضيف ﴿يوم﴾ إلى ﴿يبعثون﴾ لأنه ظرف زمان، والمراد بالإضافة المصدر 320

100 - (لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 99]

{حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ {99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿100)﴾