وقال قتادة: ﴿أفلم يدبروا القول﴾ إذا والله يجدون في القرآن زاجرا عن معصية الله لو تدبره القوم. . 162 [وقد عرفوا رسولهم وأنه من أهل الصدق والأمانة؛ ففي اتباعه النجاة والخير لولا العنت؛ قال سفيان؛ بلى؟ قد عرفوه ولكنهم حسدوه] 163

70 - (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 68]

﴿جنة﴾ جنون.

{أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آَبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ {68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ {69) أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ﴿70)﴾

﴿يدبروا﴾ يتدبروا ويتفهموا ويتعقلوا.

﴿القول﴾ القرآن الكريم.

أفحملهم الاستكبار والنكوص والهجر على إغلاق قلوبهم من دون هذا القرآن الحق العربي المبين فلم يتفهموه ولا تعقلوه ليتبين لهم أنه الصدق والهدى والرشد فيستيقنوا به ويستقيموا على منهاجه؟ بل أجاءهم هذا الكتاب بدعا من الكتب السابقة المنزلة على سابقيهم فهم في مرية منه؟! وقيل المعنى: أفلم يتدبروا القرآن ليخافوا عن تدبر آياته وأقاصيصه مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين؟ أم جاءهم من الأمن ما لم يأت آباءهم الأولين حين خافوا الله تعالى فآمنوا به وبكتبه ورسله وأطاعوه؟ فالمراد بآبائهم المؤمنون كإسماعيل عليه السلام 164 وأنكر عليهم ربهم وقبحهم في الآية الثانية؛ إذ قد يكون المعنى: بل ألم يعرفوا النبي المبعوث إليهم بأنه الصادق الأمين؟ فلماذا أنكروه وكذبوه؟! واللام للتقوية، وتقديم المعمول للتخصيص. . والكلام على تقدير مضاف أي منكرون لدعواه أو لرسالته عليه الصلاة والسلام ثم أنكر القرآن عليهم ووبخهم إذ تمادوا في السفاهة فقالوا على النبي المصطفى المختار إنه مجنون، وكذبوا؛ فقد جاءهم بالصدق والدين المرتضى والكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه {. . تنزيل من حكيم حميد) 165؛ وأكثر قريش للحق كارهون حسدا وبغيا، وعنادا وعناقا وتقليدا.

وقال قتادة: ﴿أفلم يدبروا القول﴾ إذا والله يجدون في القرآن زاجرا عن معصية الله لو تدبره القوم. . 166 [وقد عرفوا رسولهم وأنه من أهل الصدق والأمانة؛ ففي اتباعه النجاة والخير لولا العنت؛ قال سفيان؛ بلى؟ قد عرفوه ولكنهم حسدوه] 167

71 - (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ)

{لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السماوات وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ {71) أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ {72) وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ {73) وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ {74) وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿75)﴾

﴿بذكرهم﴾ بشرفهم وعزهم.

شهد الله تعالى أن نبيه بنعمة ربه ليس إلا هاديا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، وما أرسله مولاه الحكيم إلا بالحق ﴿بل جاءهم الحق﴾ وإنما كرهوا ما أنزل الله لأنه لا يوافق أهواءهم؛ ولو وافق أهواءهم لهلك الكون بمن فيه.