بعد المبدأ جاء ذكر المعاد وأول مراحل الآخرة الموت؛ ثم إنكم أيها الذين سويت أباكم بيدي، وكرمتكم على سائر خلقي، وخلقتكم أطوارا، ووهبتكم السمع والأبصار، والنطق والعقل، وسخرت لكم ما في الكون إنكم لمرتحلون عن هذه الدنيا وتاركوها؛ فاللهم كما رعيتنا أجنة في بطون أمهاتنا، أسبغ علينا واسع رحمتك، وعظيم رضوانك، حين تبلغ الروح الحلقوم، وحين نقبر وحين نقوم، وعلى كل أحوالنا يا حي يا قيوم، يا بر يا رحيم؛ ثم إذا نفخ في الصور بأمرنا نفخة ثانية نحيي الموتى ونخرجهم من الأجداث سراعا، ثم يساقون ويحشرون إلى حيث يحاسبون ويسألون، ويقضى بينهم، فمعذبون ومنعمون؛ وفي كلتا الآيتين تأكيد بإن واسمية الجملة، أي صائر ذلك لا محالة؛ لكن في الأولى جاء النعت الذي هو للثبوت، ربما لأن كراهية الموت لا يكاد يسلم منها أحد نزلت منزلة شدة الإنكار فبولغ في تأكيد الجملة الدالة عليه؛ أو لأن برهان البعث تردد كثيرا في طائفة من الآيات كثيرة.

17 - (وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ)

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ {17) وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ {18) فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ {19) وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآَكِلِينَ ﴿20)﴾

هذه الآيات المباركات فيها بيان لشيء من النعم والآلاء، وربما تكون كالبرهان على قدرة الحي القيوم على الإماتة والإحياء، إذ من رفع السماء، وأجرى الماء، وأحيا الأرض اليابسة الجرداء، فاهتزت وأنبتت صنوف الفاكهة والغذاء، لا يعجزه أن يبعث من في القبور للسؤال والحساب والجزاء؛ فتحققوا أنا خلقنا للأرض التي تسكنونها بناء وسقفا يعلوها، ذلك هو السماوات السبع، وسميت ﴿طرائق﴾ لأنه يعلو بعضها بعضا، أو لأنها طرائق الملائكة عليهم السلام في هبوطهم وعروجهم لمصالح العباد، أو لأنها طرائق الكواكب في مسيرها، أو لأن كل سماء طريقة، واستودع الله تعالى في كل سماء ما لم يودعه في الأخرى والله تعالى أعلم وما نغفل عن شأن كائنا ما كان من أمر الخلق، ومن جملة الخلق السماوات؛

18 - (وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ)

وأنزلنا من جهة العلو من السحاب الذي يرتفع نحو السماء أنزلنا منه ماء بمقدار لا يعدوه ولا يتجاوزه ولا يقصر عنه، فأجرينا منه الأنهار والأودية، وأقررنا منه ما نريد في العيون وباطن الأرض، وإنا لقادرون على تغويره بحيث يتعذر استخراجه، كما توعد الله الناس، وخوفهم بأسه واقتداره، فقال تقدست أسماؤه: {قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين) 6، كما أنه قادر عز وجل على إزالته، وتغيير مزيته، وإبطال فائدته وأهميته؛

19 - (فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)

وبسبب الماء المبارك الذي ننزله من السحاب نوجد لكم الحدائق والبساتين الحافلة بأشجار النخيل وصنوف الأعناب والثمار والحبوب تتفكهون مما تجنون منها وتقتاتون؛