فباتت تعد النجم في مستحيرة

سريع بأيدي الآكلين جمودها

﴿ والسمآء رفعها ﴾ وقرأ أبو السمال «والسماء» بالرفع على الابتداء واختار ذلك لما عطف على الجملة التي هي: ﴿ والنجم والشجر يسجدان ﴾ فجعل المعطوف مركبا من مبتدإ وخبر كالمعطوف عليه. الباقون بالنصب على إضمار فعل يدل عليه ما بعده. ﴿ ووضع الميزان ﴾ أي العدل عن مجاهد وقتادة والسدي، أي وضع في الأرض العدل الذي أمر به، يقال: وضع الله الشريعة. ووضع فلان كذا أي ألقاه وقيل: على هذا الميزان القرآن، لأن فيه بيان ما يحتاج إليه وهو قول الحسين بن الفضل. وقال الحسن وقتادة أيضا والضحاك: هو الميزان ذو اللسان الذي يوزن به لينتصف به الناس بعضهم من بعض، وهو خبر بمعنى الأمر بالعدل، يدل عليه قوله تعالى: ﴿ وأقيموا الوزن بالقسط ﴾ والقسط العدل. وقيل: هو الحكم. وقيل: أراد وضع الميزان في الآخرة لوزن الأعمال. وأصل ميزان موزان وقد مضى في «الأعراف» القول فيه. ﴿ ألا تطغوا في الميزان ﴾ موضع «أن» يجوز أن يكون نصبا على تقدير حذف حرف الجر كأنه قال: لئلا تطغوا كقوله تعالى:

يبين الله لكم أن تضلوا

[النساء:176] ويجوز ألا يكون ل «أن» موضع من الإعراب فتكون بمعنى أي و «تطغوا» على هذا التقدير مجزوما كقوله تعالى:

وانطلق الملأ منهم أن امشوا

أي امشوا. والطغيان مجاوزة الحد. فمن قال: الميزان العدل قال طغيانه الجور. ومن قال: إنه الميزان الذي يوزن به قال طغيانه البخس. قال ابن عباس: أي لا تخونوا من وزنتم له. وعنه أنه قال: يا معشر الموالي! وليتم أمرين بهما هلك الناس: المكيال والميزان. ومن قال إنه الحكم قال: طغيانه التحريف. وقيل: فيه إضمار أي وضع الميزان وأمركم ألا تطغوا فيه. ﴿ وأقيموا الوزن بالقسط ﴾ أي افعلوه مستقيما بالعدل.

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: أقيموا لسان الميزان بالقسط والعدل. وقال ابن عيينة: الإقامة باليد والقسط بالقلب. وقال مجاهد: القسط العدل بالرومية. وقيل: هو كقولك أقام الصلاة أي أتى بها في وقتها، وأقام الناس أسواقهم أي أتوها لوقتها. أي لا تدعوا التعامل بالوزن بالعدل. ﴿ ولا تخسروا الميزان ﴾ ولا تنقصوا الميزان ولا تبخسوا الكيل والوزن، وهذا كقوله:

ولا تنقصوا المكيال والميزان

[هود:84] وقال قتادة في هذه الآية: اعدل يا بن آدم كما تحب أن يعدل لك، وأوف كما تحب أن يوفى لك فإن العدل صلاح الناس. وقيل: المعنى ولا تخسروا ميزان حسناتكم يوم القيامة فيكون ذلك حسرة عليكم. وكرر الميزان لحال رؤوس الآي. وقيل: التكرير للأمر بإيفاء الوزن ورعاية العدل فيه. وقراءة العامة «تخسروا» بضم التاء وكسر السين. وقرأ بلال بن أبي بردة وأبان عن عثمان «تخسروا» بفتح التاء والسين وهما لغتان، يقال: أخسرت الميزان وخسرته كأجبرته وجبرته. وقيل: «تخسروا» بفتح التاء والسين محمول على تقدير حذف حرف الجر والمعنى ولا تخسروا في الميزان. ﴿ والأرض وضعها للأنام ﴾ الأنام الناس عن ابن عباس. الحسن: الجن والإنس. الضحاك: كل ما دب على وجه الأرض، وهذا عام. ﴿ فيها فاكهة ﴾ أي كل ما يتفكه به الإنسان من ألوان الثمار. ﴿ والنخل ذات الأكمام ﴾ الأكمام جمع كم بالكسر. قال الجوهري: والكمة بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام وأكمة وأكمام والأكاميم أيضا. وكم الفصيل إذا أشفق عليه فستر حتى يقوى قال العجاج:

بل لو شهدت الناس إذ تكموا

بغمة لو لم تفرج غموا

وتكموا أي أغمي عليهم وغطوا. وأكمت النخلة وكممت أي أخرجت أكمامها. والكمام بالكسر والكمامة أيضا ما يكم به فم البعير لئلا يعض تقول منه: بعير مكموم أي محجوم. وكممت الشيء غطيته. والكم ما ستر شيئا وغطاه ومنه كم القميص بالضم والجمع أكمام وكممة، مثل حب وحببة. والكمة القلنسوة المدورة لأنها تغطي الرأس. قال: