55.58-61

قوله تعالى: ﴿ كأنهن الياقوت والمرجان ﴾ روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها "

وذلك بأن الله تعالى يقول: ﴿ كأنهن الياقوت والمرجان ﴾ فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لأريته من ورائه ويروى موقوفا. وقال عمرو بن ميمون: إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة فيرى مخ ساقها من وراء ذلك، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء. وقال الحسن: هن في صفاء الياقوت، وبياض المرجان. قوله تعالى: ﴿ هل جزآء الإحسان إلا الإحسان ﴾ «هل» في الكلام على أربعة أوجه: تكون بمعنى قد كقوله تعالى:

هل أتى على الإنسان حين من الدهر

[الإنسان:1]، وبمعنى الاستفهام كقوله تعالى:

فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا

[الأعراف:44]، وبمعنى الأمر كقوله تعالى:

فهل أنتم منتهون

[المائدة:91]، وبمعنى ما في الجحد كقوله تعالى:

فهل على الرسل إلا البلاغ

[النحل:35]، و ﴿ هل جزآء الإحسان إلا الإحسان ﴾. قال عكرمة: أي هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا الجنة. ابن عباس: ما جزاء من قال لا إله إلا الله وعمل بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم إلا الجنة. وقيل: هل جزاء من أحسن في الدنيا إلا أن يحسن إليه في الآخرة قاله ابن زيد. وروى أنس

" أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ﴿ هل جزآء الإحسان إلا الإحسان ﴾ ثم قال:«هل تدرون ماذا قال ربكم» قالوا الله ورسوله أعلم قال: «يقول ما جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة» "

وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية فقال:

" يقول الله هل جزاء من أنعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي إلا أن أسكنه جنتي وحظيرة قدسي برحمتي "

وقال الصادق: هل جزاء من أحسنت عليه في الأزل إلا حفظ الإحسان عليه في الأبد. وقال محمد بن الحنفية والحسن: هي مسجلة للبر والفاجر أي مرسلة على الفاجر في الدنيا والبر في الآخرة.