55.14-18

قوله تعالى: ﴿ خلق الإنسان ﴾ لما ذكر سبحانه خلق العالم الكبير من السماء والأرض، وما فيهما من الدلالات على وحدانيته وقدرته ذكر خلق العالم الصغير فقال: ﴿ خلق الإنسان ﴾ باتفاق من أهل التأويل يعني آدم. ﴿ من صلصال كالفخار ﴾ الصلصال الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، شبهه بالفخار الذي طبخ. وقيل: هو طين خلط برمل. وقيل: هو الطين المنتن من صل اللحم وأصل إذا أنتن وقد مضى في «الحجر». وقال هنا: ﴿ من صلصال كالفخار ﴾ وقال هناك:

من صلصال من حمإ مسنون

[الحجر:26]. وقال:

إنا خلقناهم من طين لازب

[الصافات:11] وقال:

كمثل آدم خلقه من تراب

[آل عمران:59] وذلك متفق المعنى وذلك أنه أخذ من تراب الأرض فعجنه فصار طينا، ثم انتقل فصار كالحمإ المسنون، ثم انتقل فصار صلصالا كالفخار. ﴿ وخلق الجآن من مارج من نار ﴾ قال الحسن: الجان إبليس وهو أبو الجن. وقيل: الجان واحد الجن، والمارج اللهب عن ابن عباس، وقال: خلق الله الجان من خالص النار. وعنه أيضا من لسانها الذي يكون في طرفها إذا التهبت. وقال الليث: المارج الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد. وعن ابن عباس أنه اللهب الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض أحمر وأصفر وأخضر ونحوه عن مجاهد وكله متقارب المعنى. وقيل: المارج كل أمر مرسل غير ممنوع، ونحوه قول المبرد قال المبرد: المارج النار المرسلة التي لا تمنع. وقال أبو عبيدة والحسن: المارج خلط النار، وأصله من مرج إذا اضطرب واختلط ويروى أن الله تعالى خلق نارين فمرج إحداهما بالأخرى، فأكلت إحداهما الأخرى وهي نار السموم فخلق منها إبليس. قال القشيري: والمارج في اللغة المرسل أو المختلط وهو فاعل بمعنى مفعول كقوله:

مآء دافق

[الطارق:6] و

عيشة راضية

[الحاقة:21] والمعنى ذو مرج قال الجوهري في الصحاح: و ﴿ مارج من نار ﴾ نار لا دخان لها خلق منها الجان. ﴿ فبأي آلاء ربكما تكذبان ﴾. قوله تعالى: ﴿ رب المشرقين ورب المغربين ﴾ أي هو رب المشرقين. وفي الصافات

ورب المشارق

[الصافات: 5] وقد مضى الكلام في ذلك هنالك.