42.49-50

قوله تعالى: ﴿ لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشآء ﴾ فيه أربع مسائل: الأولى قوله تعالى: ﴿ لله ملك السماوات والأرض ﴾ ابتداء وخبر. ﴿ يخلق ما يشآء ﴾ من الخلق. ﴿ يهب لمن يشآء إنثا ويهب لمن يشآء الذكور ﴾ قال أبو عبيدة وأبو مالك ومجاهد والحسن والضحاك: يهب لمن يشاء إناثا لا ذكور معهن، ويهب لمن يشاء ذكورا لا إناث معهم وأدخل الألف واللام على الذكور دون الإناث لأنهم أشرف فميزهم بسمة التعريف. وقال واثلة بن الأسقع: إن من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى قبل الذكر، وذلك أن الله تعالى قال: ﴿ يهب لمن يشآء إناثا ويهب لمن يشآء الذكور ﴾ فبدأ بالإناث. ﴿ أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ﴾ قال مجاهد: هو أن تلد المرأة غلاما ثم تلد جارية، ثم تلد غلاما ثم تلد جارية. وقال محمد بن الحنفية: هو أن تلد توأما، غلاما وجارية، أو يزوجهم ذكرانا وإناثا. قال القتبي: التزويج هاهنا هو الجمع بين البنين والبنات تقول العرب: زوجت إبلي إذا جمعت بين الكبار والصغار. ﴿ ويجعل من يشآء عقيما ﴾ أي لا يولد له يقال: رجل عقيم، وامرأة عقيم. وعقمت المرأة تعقم عقما مثل حمد يحمد. وعقمت تعقم، مثل عظم يعظم. وأصله القطع، ومنه الملك العقيم، أي تقطع فيه الأرحام بالقتل والعقوق خوفا على الملك. وريح عقيم أي لا تلقح سحابا ولا شجرا. ويوم القيامة يوم عقيم لأنه لا يوم بعده. ويقال: نساء عقم وعقم قال الشاعر:

عقم النساء فما يلدن شبيهه

إن النساء بمثله عقم

وحكى النقاش أن هذه الآية نزلت في الأنبياء خصوصا وإن عم حكمها. وهب للوط الإناث ليس معهن ذكر، ووهب لإبراهيم الذكور ليس معهم أنثى، ووهب لإسماعيل وإسحاق الذكور والإناث، وجعل عيسى ويحيى عقيمين ونحوه عن ابن عباس وإسحاق بن بشر. قال إسحاق: نزلت في الأنبياء، ثم عمت. ﴿ يهب لمن يشآء إناثا ﴾ يعني لوطا عليه السلام، لم يولد له ذكر وإنما ولد له ابنتان. ﴿ ويهب لمن يشآء الذكور ﴾ يعني إبراهيم عليه السلام لم يولد له أنثى بل ولد له ثمانية ذكور. ﴿ أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ﴾ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولد له أربعة بنين وأربع بنات. ﴿ ويجعل من يشآء عقيما ﴾ يعني يحيى بن زكريا عليهما السلام لم يذكر عيسى. ابن العربي: قال علماؤنا «يهب لمن يشاء إناثا» يعني لوطا كان له بنات ولم يكن له ابن. «ويهب لمن يشاء الذكور» يعني إبراهيم، كان له بنون ولم يكن له بنت. وقوله: ﴿ أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ﴾ يعني آدم، كانت حواء تلد له في كل بطن توأمين ذكرا وأنثى، ويزوج الذكر من هذا البطن من الأنثى من البطن الآخر، حتى أحكم الله التحريم في شرع نوح صلى الله عليه وسلم.

وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم كان له ذكور وإناث من الأولاد: القاسم والطيب والطاهر وعبد الله وزينب وأم كلثوم ورقية وفاطمة وكلهم من خديجة رضي الله عنها، وإبراهيم وهو من مارية القبطية. وكذلك قسم الله الخلق من لدن آدم إلى زماننا هذا، إلى أن تقوم الساعة، على هذا التقدير المحدود بحكمته البالغة ومشيئته النافذة ليبقى النسل، ويتمادى الخلق، وينفذ الوعد، ويحق الأمر، وتعمر الدنيا، وتأخذ الجنة وجهنم كل واحدة ما يملؤها ويبقى. ففي الحديث:

" إن النار لن تمتلىء حتى يضع الجبار فيها قدمه، فتقول قط قط. وأما الجنة فيبقى منها فينشىء الله لها خلقا آخر ".

الثانية قال ابن العربي: إن الله تعالى لعموم قدرته وشديد قوته يخلق الخلق ابتداء من غير شيء، وبعظيم لطفه وبالغ حكمته يخلق شيئا من شيء لا عن حاجة فإنه قدوس عن الحاجات سلام عن الآفات، كما قال القدوس السلام فخلق آدم من الأرض وخلق حواء من آدم وخلق النشأة من بينهما منهما مرتبا على الوطء كائنا عن الحمل موجودا في الجنين بالوضع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: