42.24

قوله تعالى: ﴿ أم يقولون افترى على الله كذبا ﴾ الميم صلة، والتقدير أيقولون افترى. واتصل الكلام بما قبل لأن الله تعالى لما قال:

وقل آمنت بمآ أنزل الله من كتاب

[الشورى: 15]، وقال:

الله الذي أنزل الكتاب بالحق

[الشورى: 17] قال إتماما للبيان: «أم يقولون افترى على الله كذبا» يعني كفار قريش قالوا: إن محمدا اختلق الكذب على الله. ﴿ فإن يشإ الله يختم ﴾ شرط وجوابه. ﴿ على قلبك ﴾ قال قتادة: يطبع على قلبك فينسيك القرآن فأخبرهم الله أنه لو افترى عليه لفعل بمحمد ما أخبرهم به في هذه الآية. وقال مجاهد ومقاتل: «إن يشإ الله» يربط على قلبك بالصبر على أذاهم حتى لا يدخل قلبك مشقة من قولهم. وقيل: المعنى إن يشأ يزل تمييزك. وقيل: المعنى لو حدثت نفسك أن تفتري على الله كذبا لطبع على قلبك قاله ابن عيسى. وقيل: فإن يشإ الله يختم على قلوب الكفار وعلى ألسنتهم وعاجلهم بالعقاب. فالخطاب له والمراد الكفار ذكره القشيري. ثم ابتدأ فقال: ﴿ ويمح الله الباطل ﴾ قال ابن الأنباري: «يختم على قلبك» تام. وقال الكسائي: فيه تقديم وتأخير مجازه: والله يمحو الباطل فحذف منه الواو في المصحف، وهو في موضع رفع. كما حذفت من قوله:

سندعو الزبانية

[العلق: 18]،

ويدع الإنسان

[الإسراء: 11] ولأنه عطف على قوله: «يختم على قلبك». وقال الزجاج: قوله:

أم يقولون افترى على الله كذبا

[الشورى: 24] تمام وقوله: ﴿ ويمح الله الباطل ﴾ احتجاج على من أنكر ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم أي لو كان ما أتى به باطلا لمحاه كما جرت به عادته في المفترين. ﴿ ويحق الحق ﴾ أي الإسلام فيثبته ﴿ بكلماته ﴾ أي بما أنزله من القرآن. ﴿ إنه عليم بذات الصدور ﴾ عام، أي بما في قلوب العباد. وقيل خاص. والمعنى أنك لو حدثت نفسك أن تفتري على الله كذبا لعلمه وطبع على قلبك.