42.23

قوله تعالى: ﴿ ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا ﴾ قرىء «يبشر» من بشره، و «يبشر» من أبشره، و «يبشر» من بشره، وفيه حذف أي يبشر الله به عباده المؤمنين ليتعجلوا السرور ويزدادوا منه وجدا في الطاعة. قوله تعالى: ﴿ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ﴾ فيه مسألتان: الأولى قوله تعالى: ﴿ قل لا أسألكم عليه أجرا ﴾ أي قل يا محمد لا أسألكم على تبليغ الرسالة جعلا. ﴿ إلا المودة في القربى ﴾ قال الزجاج: «إلا المودة» استثناء ليس من الأول أي إلا أن تودوني لقرابتي فتحفظوني. والخطاب لقريش خاصة قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وأبو مالك والشعبي وغيرهم. قال الشعبي: أكثر الناس علينا في هذه الآية فكتبنا إلى ابن عباس نسأله عنها فكتب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أوسط الناس في قريش، فليس بطن من بطونهم إلا وقد ولده فقال الله له: ﴿ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ﴾ إلا أن تودوني في قرابتي منكم أي تراعوا ما بيني وبينكم فتصدقوني. ف «القربى» هاهنا قرابة الرحم كأنه قال: اتبعوني للقرابة إن لم تتبعوني للنبوة. قال عكرمة: وكانت قريش تصل أرحامها فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قطعته فقال:

" صلوني كما كنتم تفعلون "

فالمعنى على هذا: قل لا أسألكم عليه أجرا لكن أذكركم قرابتي على استثناء ليس من الأول ذكره النحاس. وفي البخاري عن طاوس عن ابن عباس أنه سئل عن قوله تعالى: ﴿ إلا المودة في القربى ﴾ فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد فقال ابن عباس: عجلت! إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة، فقال: إلا أن تصلوا ما بينكم من القرابة. فهذا قول. وقيل: القربى قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم، أي لا أسألكم أجرا إلا أن تودوا قرابتي وأهل بيتي، كما أمر بإعظامهم ذوي القربى. وهذا قول علي بن حسين وعمرو بن شعيب والسدي. وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس:

" لما أنزل الله عز وجل: ﴿ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ﴾ قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين نودهم؟ قال: «علي وفاطمة وأبناؤهما» "

ويدل عليه أيضا ما روي

" عن علي رضي الله عنه قال: شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حسد الناس لي. فقال: «أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذريتنا خلف أزواجنا» "

وعن النبي صلى الله عليه وسلم:

" حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها غدا إذا لقيني يوم القيامة "

وقال الحسن وقتادة: المعنى إلا أن يتوددوا إلى الله عز وجل ويتقربوا إليه بطاعته. ف «القربى» على هذا بمعنى القربة. يقال: قربة وقربى بمعنى كالزلفة والزلفى. وروى قزعة بن سويد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" قل لا أسألكم على ما آتيتكم به أجرا إلا أن توادوا وتقربوا إليه بالطاعة "

وروى منصور وعوف عن الحسن «قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى» قال: يتوددون إلى الله عز وجل ويتقربون منه بطاعته. وقال قوم: الآية منسوخة وإنما نزلت بمكة وكان المشركون يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية، وأمرهم الله بمودة نبيه صلى الله عليه وسلم وصلة رحمه، فلما هاجر آوته الأنصار ونصروه، وأراد الله أن يلحقه بإخوانه من الأنبياء حيث قالوا:

ومآ أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين

[الشعراء: 109]، فأنزل الله تعالى:

قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله

[سبأ: 47] فنسخت بهذه الآية وبقوله:

قل مآ أسألكم عليه من أجر ومآ أنآ من المتكلفين