33.44
اختلف في الضمير الذي في «يلقونه» على من يعود فقيل على الله تعالى، أي كان بالمؤمنين رحيما، فهو يؤمنهم من عذاب الله يوم القيامة. وفي ذلك اليوم يلقونه. و ﴿ تحيتهم ﴾ أي تحية بعضهم لبعض. ﴿ سلام ﴾ أي سلامة لنا ولكم من عذاب الله. وقيل: هذه التحية من الله تعالى المعنى: فيسلمهم من الآفات، أو يبشرهم بالأمن من المخافات ﴿ يوم يلقونه ﴾ أي يوم القيامة بعد دخول الجنة. قال معناه الزجاج واستشهد بقوله جل وعز:
وتحيتهم فيها سلام
[يونس: 10]. وقيل: «يوم يلقونه» أي يوم يلقون ملك الموت وقد ورد أنه لا يقبض روح مؤمن إلا سلم عليه. روي عن البراء بن عازب قال: «تحيتهم يوم يلقونه سلام» فيسلم ملك الموت على المؤمن عند قبض روحه، لا يقبض روحه حتى يسلم عليه.
33.45-46
هذه الآية فيها تأنيس للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين، وتكريم لجميعهم. وهذه الآية تضمنت من أسمائه صلى الله عليه وسلم ستة أسماء ولنبينا صلى الله عليه وسلم أسماء كثيرة وسمات جليلة، ورد ذكرها في الكتاب والسنة والكتب المتقدمة. وقد سماه الله في كتابه محمدا وأحمد. وقال صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه الثقات العدول:
" لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب "
وفي صحيح مسلم من حديث جبير بن مطعم: وقد سماه الله «رأوفا رحيما». وفيه أيضا عن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء، فيقول:
" أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة "
وقد تتبع القاضي أبو الفضل عياض في كتابه المسمى بالشفا ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومما نقل في الكتب المتقدمة، وإطلاق الأمة أسماء كثيرة وصفات عديدة، قد صدقت عليه صلى الله عليه وسلم مسمياتها، ووجدت فيه معانيها. وقد ذكر القاضي أبو بكر بن العربي في أحكامه في هذه الآية من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وستين اسما. وذكر صاحب وسيلة المتعبدين إلى متابعة سيد المرسلين عن ابن عباس أن لمحمد صلى الله عليه وسلم مائة وثمانين اسما، من أرادها وجدها هناك. وقال ابن عباس: لما نزلت هذه الآية
" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ومعاذا، فبعثهما إلى اليمن، وقال: «اذهبا فبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا فإنه قد أنزل علي...» وقرأ هذه الآية ".
قوله تعالى: ﴿ شاهدا ﴾ قال سعيد عن قتادة: «شاهدا» على أمته بالتبليغ إليهم، وعلى سائر الأمم بتبليغ أنبيائهم ونحو ذلك. ﴿ ومبشرا ﴾ معناه للمؤمنين برحمة الله وبالجنة. ﴿ ونذيرا ﴾ معناه للعصاة والمكذبين من النار وعذاب الخلد. ﴿ وداعيا إلى الله ﴾ الدعاء إلى الله هو تبليغ التوحيد والأخذ به، ومكافحة الكفرة. و ﴿ بإذنه ﴾ هنا معناه: بأمره إياك، وتقديره ذلك في وقته وأوانه. ﴿ وسراجا منيرا ﴾ هنا استعارة للنور الذي يتضمنه شرعه. وقيل: «وسراجا» أي هاديا من ظلم الضلالة وأنت كالمصباح المضيء. ووصفه بالإنارة لأن من السرج ما لا يضيء، إذا قل سليطه ودقت فتيلته. وفي كلام بعضهم: ثلاثة تضني: رسول بطيء، وسراج لا يضيء، ومائدة ينتظر لها من يجيء. وسئل بعضهم عن الموحشين فقال: ظلام ساتر وسراج فاتر، وأسند النحاس قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن شيبان النحوي قال حدثنا قتادة عن عكرمة
" عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿ يأيها النبي إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ﴾ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ومعاذا فقال: «انطلقا فبشرا ولا تعسرا فإنه قد نزل علي الليلة آية ﴿ يأيها النبي إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا من النار وداعيا إلى الله قال شهادة أن لا إله إلا الله بإذنه بأمره وسراجا منيرا ﴾ قال بالقرآن» "