قلت: معنى هذا الحديث ثابت في الصحيح. وترجم له النسائي صلاة المرأة إذا خطبت واستخارتها ربها روى الأئمة واللفظ لمسلم عن أنس قال:

" لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد: «فاذكرها علي» قال: فانطلق زيد حتى أتاها وهي تخمر عجينها. قال: فلما رأيتها عظمت في صدري، حتى ما أستطيع أن أنظر إليها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري، ونكصت على عقبي، فقلت: يا زينب، أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت: ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي فقامت إلى مسجدها ونزل القرآن. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير إذن. قال: فقال ولقد رأيتنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار... "

الحديث. في رواية «حتى تركوه». وفي رواية

" عن أنس أيضا قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم على امرأة من نسائه ما أولم على زينب فإنه ذبح شاة "

قال علماؤنا: فقوله عليه السلام لزيد:

" فاذكرها علي "

أي اخطبها كما بينه الحديث الأول. وهذا امتحان لزيد واختبار له، حتى يظهر صبره وانقياده وطوعه. قلت: وقد يستنبط من هذا أن يقول الإنسان لصاحبه: اخطب علي فلانة، لزوجه المطلقة منه، ولا حرج في ذلك. والله أعلم. الرابعة: لما وكلت أمرها إلى الله وصح تفويضها إليه تولى الله إنكاحها ولذلك قال: ﴿ فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ﴾. وروى الإمام جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم

" وطرا زوجتكها "

ولما أعلمه الله بذلك دخل عليها بغير إذن، ولا تجديد عقد ولا تقرير صداق، ولا شيء مما يكون شرطا في حقوقنا ومشروعا لنا. وهذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم، التي لا يشاركه فيها أحد بإجماع من المسلمين. ولهذا كانت زينب تفاخر نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: زوجكن آباؤكن وزوجني الله تعالى. أخرجه النسائي عن أنس بن مالك قال: كانت زينب تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول: إن الله عز وجل أنكحني من السماء. وفيها نزلت آية الحجاب وسيأتي. الخامسة: المنعم عليه في هذه الآية هو زيد بن حارثة، كما بيناه وقد تقدم خبره في أول السورة.

" وروي أن عمه لقيه يوما وكان قد ورد مكة في شغل له، فقال: ما اسمك يا غلام؟ قال: زيد قال: ابن من؟ قال: ابن حارثة. قال ابن من؟ قال: ابن شراحيل الكلبي. قال: فما اسم أمك؟ قال: سعدى، وكنت في أخوالي طي فضمه إلى صدره. وأرسل إلى أخيه وقومه فحضروا، وأرادوا منه أن يقيم معهم فقالوا: لمن أنت؟ قال: لمحمد بن عبد الله فأتوه وقالوا: هذا ابننا فرده علينا. فقال: «أعرض عليه فإن اختاركم فخذوا بيده» فبعث إلى زيد وقال: «هل تعرف هؤلاء؟» قال: نعم! هذا أبي، وهذا أخي، وهذا عمي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «فأي صاحب كنت لك؟» فبكى وقال: لم سألتني عن ذلك؟ قال: «أخيرك فإن أحببت أن تلحق بهم فالحق وإن أردت أن تقيم فأنا من قد عرفت» فقال: ما أختار عليك أحدا. فجذبه عمه وقال: يا زيد، اخترت العبودية على أبيك وعمك! فقال: أي والله العبودية عند محمد أحب إلي من أن أكون عندكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشهدوا أني وارث وموروث» "

فلم يزل يقال: زيد بن محمد إلى أن نزل قوله تعالى: ﴿ ادعوهم لآبآئهم ﴾ ونزل ﴿ ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم ﴾. السادسة: قال الإمام أبو القاسم عبد الرحمن السهيلي رضي الله عنه: كان يقال زيد بن محمد حتى نزل: ﴿ ادعوهم لآبآئهم ﴾ فقال: أنا زيد بن حارثة. وحرم عليه أن يقول: أنا زيد بن محمد. فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر، وعلم الله وحشته من ذلك شرفه بخصيصة لم يكن يخص بها أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أنه سماه في القرآن فقال تعالى: ﴿ فلما قضى زيد منها وطرا ﴾ يعني من زينب. ومن ذكره الله تعالى باسمه في الذكر الحكيم حتى صار اسمه قرآنا يتلى في المحاريب، نوه به غاية التنويه فكان في هذا تأنيس له وعوض من الفخر بأبوة محمد صلى الله عليه وسلم له. ألا ترى إلى قول أبي بن كعب حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: