وقيل: من بعض أودية تهامة قاله ابن عباس. وقيل: من صخرة من شعب أجياد قاله عبد الله بن عمرو. وقيل: من بحر سدوم قاله وهب بن منبه. ذكر هذه الأقوال الثلاثة الأخيرة الماوردي في كتابه. وذكر البغوي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا علي بن الجعد عن فضيل بن مرزوق الرقاشي الأغر وسئل عن يحيى بن معين فقال ثقة عن عطية العوفي عن ابن عمر قال تخرج الدابة من صدع في الكعبة كجري الفرس ثلاثة أيام لا يخرج ثلثها. قلت: فهذه أقوال الصحابة والتابعين في خروج الدابة وصفتها، وهي ترد قول من قال من المفسرين: إن الدابة إنما هي إنسان متكلم يناظر أهل البدع والكفر. وقد روى أبو أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم "
ذكره الماوردي. ﴿ تكلمهم ﴾ بضم التاء وشد اللام المكسورة من الكلام قراءة العامة يدل عليه قراءة أبي ﴿ تنبئهم ﴾. وقال السدي: تكلمهم ببطلان الأديان سوى دين الإسلام. وقيل: تكلمهم بما يسوءهم. وقيل: تكلمهم بلسان ذلق فتقول بصوت يسمعه من قرب وبعد ﴿ إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ﴾ أي بخروجي لأن خروجها من الآيات. وتقول: ألا لعنة الله على الظالمين. وقرأ أبو زرعة وابن عباس والحسن وأبو رجاء: ﴿ تكلمهم ﴾ بفتح التاء من الكلم وهو الجرح قال عكرمة: أي تسمهم. وقال أبو الجوزاء: سألت ابن عباس عن هذه الآية ﴿ تكلمهم ﴾ أو ﴿ تكلمهم ﴾؟ فقال: هي والله تكلمهم وتكلمهم تكلم المؤمن وتكلم الكافر والفاجر أي تجرحه. وقال أبو حاتم: ﴿ تكلمهم ﴾ كما تقول تجرحهم يذهب إلى أنه تكثير من ﴿ تكلمهم ﴾. ﴿ أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ﴾ وقرأ الكوفيون وابن أبي إسحاق ويحيى: ﴿ أن ﴾ بالفتح. وقرأ أهل الحرمين وأهل الشام وأهل البصرة: ﴿ إن ﴾ بكسر الهمزة. قال النحاس: في المفتوحة قولان وكذا المكسورة قال الأخفش: المعنى بأن وكذا قرأ ابن مسعود ﴿ بأن ﴾ وقال أبو عبيدة: موضعها نصب بوقوع الفعل عليها أي تخبرهم أن الناس. وقرأ الكسائي والفراء: ﴿ إن الناس ﴾ بالكسر على الاستئناف. وقال الأخفش: هي بمعنى تقول إن الناس يعني الكفار. ﴿ بآياتنا لا يوقنون ﴾ يعني بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم وذلك حين لا يقبل الله من كافر إيمانا ولا يبق إلا مؤمنون وكافرون في علم الله قبل خروجها والله أعلم. قوله تعالى: ﴿ ويوم نحشر من كل أمة فوجا ﴾ أي زمرة وجماعة. ﴿ ممن يكذب بآياتنا ﴾ يعني بالقرآن وبأعلامنا الدالة على الحق. ﴿ فهم يوزعون ﴾ أي يدفعون ويساقون إلى موضع الحساب. قال الشماخ:
وكم وزعنا من خميس جحفل
وكم حبونا من رئيس مسحل
وقال قتادة: ﴿ يوزعون ﴾ أي يرد أولهم على آخرهم. ﴿ حتى إذا جآءوا قال ﴾ أي قال الله: ﴿ أكذبتم بآياتي ﴾ التي أنزلتها على رسلي، وبالآيات التي أقمتها دلالة على توحيدي.
﴿ ولم تحيطوا بها علما ﴾ أي ببطلانها حتى تعرضوا عنها، بل كذبتم جاهلين غير مستدلين. ﴿ أما ذا كنتم تعملون ﴾ تقريع وتوبيخ أي ماذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا ما فيها. ﴿ ووقع القول عليهم بما ظلموا ﴾ أي وجب العذاب عليهم بظلمهم أي بشركهم. ﴿ فهم لا ينطقون ﴾ أي ليس لهم عذر ولا حجة. وقيل: يختم على أفواههم فلا ينطقون قاله أكثر المفسرين. قوله تعالى: ﴿ ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه ﴾ أي يستقرون فينامون. ﴿ والنهار مبصرا ﴾ أي يبصر فيه لسعي الرزق. ﴿ إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ﴾ بالله. ذكر الدلالة على إلهيته وقدرته أي ألم يعلموا كمال قدرتنا فيؤمنوا.