وروى معاوية بن الحكم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" تهادوا فإنه يضعف الود ويذهب بغوائل الصدر "

وقال الدارقطني: تفرد به ابن بجير عن أبيه عن مالك، ولم يكن بالرضى، ولا يصح عن مالك ولا عن الزهري. وعن ابن شهاب قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" تهادوا بينكم فإن الهدية تذهب السخيمة "

قال ابن وهب: سألت يونس عن السخيمة ما هي فقال: الغل. وهذا الحديث وصله الوقاصي عثمان عن الزهري وهو ضعيف. وعلى الجملة: فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية، وفيه الأسوة الحسنة. ومن فضل الهدية مع اتباع السنة أنها تزيل حزازات النفوس، وتكسب المهدي والمهدى إليه رنة في اللقاء والجلوس. ولقد أحسن من قال:

هدايا الناس بعضهم لبعض

تولد في قلوبهم الوصالا

وتزرع في الضمير هوى وودا

وتكسبهم إذا حضروا جمالا

آخر:

إن الهدايا لها حظ إذا وردت

أحظى من الابن عند الوالد الحدب

الخامسة: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" جلساؤكم شركاؤكم في الهدية "

واختلف في معناه فقيل: هو محمول على ظاهره. وقيل: يشاركهم على وجه الكرم والمروءة، فإن لم يفعل فلا يجبر عليه. وقال أبو يوسف: ذلك في الفواكه ونحوها. وقال بعضهم: هم شركاؤه في السرور لا في الهدية. والخبر محمول في أمثال أصحاب الصفة والخوانق والرباطات أما إذا كان فقيها من الفقهاء اختص بها فلا شركة فيها لأصحابه، فإن أشركهم فذلك كرم وجود منه. السادسة: قوله تعالى: ﴿ فناظرة ﴾ أي منتظرة ﴿ بم يرجع المرسلون ﴾ قال قتادة: يرحمها الله أن كانت لعاقلة في إسلامها وشركها قد علمت أن الهدية تقع موقعا من الناس. وسقطت الألف في ﴿ بم ﴾ للفرق بين «ما» الخبرية. وقد يجوز إثباتها قال:

على ما قام يشتمني لئيم

كخنزير تمرغ في رماد