وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم

[الإسراء: 44]. قلت: وقوله ﴿ لا يحطمنكم ﴾ يدل على صحة قول الكلبي إذ لو كانت كهيئة الذئاب والنعاج لما حطمت بالوطء والله أعلم. وقال: ﴿ ادخلوا مساكنكم ﴾ فجاء على خطاب الآدميين لأن النمل هاهنا أجري مجرى الآدميين حين نطق كما ينطق الآدميون. قال أبو إسحاق الثعلبي: ورأيت في بعض الكتب أن سليمان قال لها لم حذرت النمل؟ أخفت ظلمي؟ أما علمت أني نبي عدل؟ فلم قلت: ﴿ يحطمنكم سليمان وجنوده ﴾ فقالت النملة: أما سمعت قولي ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ مع أني لم أرد حطم النفوس، وإنما أردت حطم القلوب خشية أن يتمنين مثل ما أعطيت، أو يفتتن بالدنيا، ويشتغلن بالنظر إلى ملكك عن التسبيح والذكر. فقال لها سليمان: عظيني. فقالت النملة: أما علمت لم سمي أبوك داود؟ قال: لا. قالت: لأنه داوى جراحة فؤاده هل علمت لم سميت سليمان؟ قال: لا. قالت: لأنك سليم الناحية على ما أوتيته بسلامة صدرك، وإن لك أن تلحق بأبيك. ثم قالت أتدري: لم سخر الله لك الريح؟ قال: لا. قالت: أخبرك أن الدنيا كلها ريح. ﴿ فتبسم ضاحكا من قولها ﴾ متعجبا ثم مضت مسرعة إلى قومها، فقالت: هل عندكم من شيء نهديه إلى نبي الله؟ قالوا: وما قدر ما نهدي له! والله ما عندنا إلا نبقة واحدة.

قالت: حسنة ايتوني بها. فأتوها بها فحملتها بفيها فانطلقت تجرها، فأمر الله الريح فحملتها، وأقبلت تشق الإنس والجن والعلماء والأنبياء على البساط، حتى وقعت بين يديه، ثم وضعت تلك النبقة من فيها في كفه، وأنشأت تقول:

ألم ترنا نهدي إلى الله ما له

وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله

ولو كان يهدى للجليل بقدره

لقصر عنه البحر يوما وساحله

ولكننا نهدي إلى من نحبه

فيرضى به عنا ويشكر فاعله

وما ذاك إلا من كريم فعاله

وإلا فما في ملكنا ما يشاكله

فقال لها: بارك الله فيكم فهم بتلك الدعوة أشكر خلق الله وأكثر خلق الله. وقال ابن عباس: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: الهدهد والصرد والنملة والنحلة خرجه أبو داود وصححه أبو محمد عبد الحق وروي من حديث أبي هريرة. وقد مضى في «الأعراف». فالنملة أثنت على سليمان وأخبرت بأحسن ما تقدر عليه بأنهم لا يشعرون إن حطموكم، ولا يفعلون ذلك عن عمد منهم، فنفت عنهم الجور ولذلك نهى عن قتلها، وعن قتل الهدهد لأنه كان دليل سليمان على الماء ورسوله إلى بلقيس. وقال عكرمة: إنما صرف الله شر سليمان عن الهدهد لأنه كان بارا بوالديه. والصرد يقال له الصوام. وروي عن أبي هريرة قال: أول من صام الصرد ولما خرج إبراهيم عليه السلام من الشام إلى الحرم في بناء البيت كانت السكينة معه والصرد، فكان الصرد دليله على الموضع والسكينة مقداره، فلما صار إلى البقعة وقعت السكينة على موضع البيت ونادت وقالت: ابن يا إبراهيم على مقدار ظلي. وقد تقدم في «الأعراف» سبب النهي عن قتل الضفدع وفي «النحل» النهي عن قتل النحل. والحمد لله. الثانية: قرأ الحسن: ﴿ لا يحطمنكم ﴾ وعنه أيضا ﴿ لا يحطمنكم ﴾ وعنه أيضا وعن أبي رجاء: ﴿ لا يحطمنكم ﴾ والحطم الكسر. حطمته حطما أي كسرته وتحطم والتحطيم التكسير، ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ يجوز أن يكون حالا من سليمان وجنوده، والعامل في الحال ﴿ يحطمنكم ﴾. أو حالا من النملة والعامل ﴿ قالت ﴾: أي قالت ذلك في حال غفلة الجنود كقولك: قمت والناس غافلون. أو حالا من النمل أيضا والعامل ﴿ قالت ﴾ على أن المعنى: والنمل لا يشعرون أن سليمان يفهم مقالتها. وفيه بعد وسيأتي. الثالثة: روى مسلم من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله تعالى إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح "