" من أسرج في مسجد سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش يصلون عليه ويستغفرون له ما دام ذلك الضوء فيه وإن كنس غبار المسجد نقد الحور العين "

قال العلماء: ويستحب أن ينور البيت الذي يقرأ فيه القرآن بتعليق القناديل ونصب الشموع فيه، ويزاد في شهر رمضان في أنوار المساجد. الثالثة عشرة: قوله تعالى: ﴿ يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال ﴾ اختلف العلماء في وصف الله تعالى المسبحين فقيل: هم المراقبون أمر الله، الطالبون رضاءه، الذين لا يشغلهم عن الصلاة وذكر الله شيء من أمور الدنيا.

وقال كثير من الصحابة: نزلت هذه الآية في أهل الأسواق الذين إذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادروا. ورأى سالم بن عبد الله أهل الأسواق وهم مقبلون إلى الصلاة فقال: هؤلاء الذين أراد الله بقوله: ﴿ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ﴾. وروي ذلك عن ابن مسعود. وقرأ عبد الله بن عامر وعاصم في رواية أبي بكر عنه والحسن «يسبح له فيها» بفتح الباء على ما لم يسم فاعله. وكان نافع وابن عمر وأبو عمرو وحمزة يقرؤون «يسبح» بكسر الباء وكذلك روى أبو عمرو عن عاصم. فمن قرأ «يسبح» بفتح الباء كان على معنيين: أحدهما أن يرتفع «رجال» بفعل مضمر دل عليه الظاهر بمعنى يسبحه رجال فيوقف على هذا على «الآصال» وقد ذكر سيبويه مثل هذا. وأنشد:

ليبك يزيد ضارع لخصومة

ومختبط مما تطيح الطوائح

المعنى: يبكيه ضارع. وعلى هذا تقول: ضرب زيد عمرو على معنى ضربه عمرو. والوجه الآخر: أن يرتفع «رجال» بالابتداء، والخبر «في بيوت» أي في بيوت أذن الله أن ترفع رجال. و«يسبح له فيها» حال من الضمير في «ترفع» كأنه قال: أن ترفع مسبحا له فيها، ولا يوقف على «الآصال» على هذا التقدير. ومن قرأ «يسبح» بكسر الباء لم يقف على «الآصال» لأن «يسبح» فعل للرجال، والفعل مضطر إلى فاعله ولا إضمار فيه. وقد تقدم القول في «الغدو والآصال» في آخر «الأعراف» والحمد لله وحده. الرابعة عشرة: قوله تعالى: ﴿ يسبح له فيها ﴾ قيل: معناه يصلي. وقال ابن عباس: كل تسبيح في القرآن صلاة ويدل عليه قوله: «بالغدو والآصال»، أي بالغداة والعشي. وقال أكثر المفسرين: أراد الصلاة المفروضة فالغدو صلاة الصبح، والآصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لأن اسم الآصال يجمعها. الخامسة عشرة: روى أبو داود عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين "

وخرج عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة "

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح "

في غير الصحيح من الزيادة «كما أن أحدكم لو زار من يحب زيارته لاجتهد في كرامته» ذكره الثعلبي.

وخرج مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة "

وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة لا يريد إلا الصلاة فلم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يوذ فيه ما لم يحدث فيه "