21.51-56

قوله تعالى: ﴿ ولقد آتينآ إبراهيم رشده ﴾ قال الفراء: أي أعطيناه هداه ﴿ من قبل ﴾ أي من قبل النبوة أي وفقناه للنظر والاستدلال، لما جن عليه الليل فرأى النجم والشمس والقمر. وقيل: «من قبل» أي من قبل موسى وهارون. والرشد على هذا النبوة. وعلى الأول أكثر أهل التفسير كما قال ليحيى:

وآتيناه الحكم صبيا

[مريم: 12]. وقال القرظي: رشده صلاحه. ﴿ وكنا به عالمين ﴾ أي إنه أهل لإيتاء الرشد وصالح للنبوة. قوله تعالى: ﴿ إذ قال لأبيه ﴾ قيل: المعنى أي اذكر حين قال لأبيه فيكون الكلام قد تم عند قوله: «وكنا به عالمين». وقيل: المعنى «وكنا به عالمين إذ قال» فيكون الكلام متصلا ولا يوقف على قوله: «عالمين». «لأبيه» وهو آزر ﴿ وقومه ﴾ نمروذ ومن اتبعه. ﴿ ما هذه التماثيل ﴾ أي الأصنام. والتمثال اسم موضوع للشيء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله تعالى. يقال: مثلت الشيء بالشيء أي شبهته به. واسم ذلك الممثل تمثال. ﴿ التي أنتم لها عاكفون ﴾ أي مقيمون على عبادتها. ﴿ قالوا وجدنآ آبآءنا لها عابدين ﴾ أي نعبدها تقليدا لأسلافنا. ﴿ قال لقد كنتم أنتم وآبآؤكم في ضلال مبين ﴾ أي في خسران بعبادتها إذ هي جمادات لا تنفع ولا تضر ولا تعلم. ﴿ قالوا أجئتنا بالحق ﴾ أي أجاء أنت بحق فيما تقول؟ ﴿ أم أنت من اللاعبين ﴾ أي لاعب مازح. ﴿ قال بل ربكم رب السماوات والأرض ﴾ أي لست بلاعب، بل ربكم والقائم بتدبيركم خالق السموات والأرض. ﴿ الذي فطرهن ﴾ أي خلقهن وأبدعهن. ﴿ وأنا على ذلكم من الشاهدين ﴾ أي على أنه رب السموات والأرض. والشاهد يبين الحكم، ومنه «شهد الله» بين الله فالمعنى: وأنا أبين بالدليل ما أقول.