21.48-50

قوله تعالى: ﴿ ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضيآء ﴾ وحكي عن ابن عباس وعكرمة «الفرقان ضياء» بغير واو على الحال. وزعم الفراء أن حذف الواو والمجيء بها واحد، كما قال الله عز وجل:

إنا زينا السمآء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا

[الصافات: 6 7] أي حفظا. ورد عليه هذا القول الزجاج. قال: لأن الواو تجيء لمعنى فلا تزاد. قال: وتفسير «الفرقان» التوراة لأن فيها الفرق بين الحرام والحلال. قال: «وضياء» مثل «فيه هدى ونور» وقال ابن زيد: «الفرقان» هنا هو النصر على الأعداء دليله قوله تعالى:

ومآ أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان

[الأنفال: 41] يعني يوم بدر. قال الثعلبي: وهذا القول أشبه بظاهر الآية لدخول الواو في الضياء فيكون معنى الآية: ولقد آتينا موسى وهارون النصر والتوراة التي هي الضياء والذكر. ﴿ للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب ﴾ أي غائبين لأنهم لم يروا الله تعالى، بل عرفوا بالنظر والاستدلال أن لهم ربا قادرا، يجازي على الأعمال فهم يخشونه في سرائرهم، وخلواتهم التي يغيبون فيها عن الناس. ﴿ وهم من الساعة ﴾ أي من قيامها قبل التوبة. ﴿ مشفقون ﴾ أي خائفون وجلون.

وهذا ذكر مبارك أنزلناه

[الأنبياء: 50] يعني القرآن ﴿ أفأنتم له ﴾ يا معشر العرب ﴿ منكرون ﴾ وهو معجز لا تقدرون على الإتيان بمثله. وأجاز الفراء «وهذا ذكر مباركا أنزلناه» بمعنى أنزلناه مباركا.