15.61-65

قوله تعالى: ﴿ فلما جآء آل لوط المرسلون * قال إنكم قوم منكرون ﴾ أي لا أعرفكم. وقيل: كانوا شبابا ورأى جمالا فخاف عليهم من فتنة قومه فهذا هو الإنكار. ﴿ قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون ﴾ أي يشكون أنه نازل بهم، وهو العذاب. ﴿ وآتيناك بالحق ﴾ أي بالصدق. وقيل: بالعذاب. ﴿ وإنا لصادقون ﴾ أي في هلاكهم. ﴿ فأسر بأهلك بقطع من الليل ﴾ تقدم في هود. ﴿ واتبع أدبارهم ﴾ أي كن من ورائهم لئلا يتخلف منهم أحد فيناله العذاب. ﴿ ولا يلتفت منكم أحد ﴾ نهوا عن الالتفات ليجدوا في السير ويتباعدوا عن القرية قبل أن يفاجئهم الصبح. وقيل: المعنى لا يتخلف. ﴿ وامضوا حيث تؤمرون ﴾ قال ابن عباس: يعني الشام. مقاتل: يعني صفد، قرية من قرى لوط. وقد تقدم. وقيل: إنه مضى إلى أرض الخليل بمكان يقال له اليقين، وإنما سمي اليقين لأن إبراهيم لما خرجت الرسل شيعهم، فقال لجبريل: من أين يخسف بهم؟ قال:« من ها هنا» وحد له حدا، وذهب جبريل فلما جاء لوط جلس عند إبراهيم وارتقبا ذلك العذاب، فلما اهتزت الأرض قال إبراهيم:« أيقنت بالله». فسمي اليقين.

15.66-71

قوله تعالى: ﴿ وقضينآ إليه ﴾ أي أوحينا إلى لوط. ﴿ ذلك الأمر أن دابر هؤلآء مقطوع مصبحين ﴾ نظيره

فقطع دابر القوم الذين ظلموا

[الأنعام: 45]. ﴿ مصبحين ﴾ أي عند طلوع الصبح. وقد تقدم. ﴿ وجآء أهل المدينة ﴾ أي أهل مدينة لوط ﴿ يستبشرون ﴾ مستبشرين بالأضياف طمعا منهم في ركوب الفاحشة. ﴿ إن هؤلآء ضيفي ﴾ أي أضيافي. ﴿ فلا تفضحون ﴾ أي تخجلون. ﴿ واتقوا الله ولا تخزون ﴾ يجوز أن يكون من الخزي وهو الذل والهوان، ويجوز أن يكون من الخزاية وهو الحياء والخجل. وقد تقدم في هود. ﴿ قالوا أولم ننهك عن العالمين ﴾ أي عن أن تضيف أحدا لأنا نريد منهم الفاحشة. وكانوا يقصدون بفعلهم الغرباء عن الحسن. وقد تقدم في الأعراف. وقيل: أو لم ننهك عن أن تكلمنا في أحد من الناس إذا قصدناه بالفاحشة. ﴿ قال هؤلآء بناتي إن كنتم فاعلين ﴾ أي فتزوجوهن ولا تركنوا إلى الحرام. وقد تقدم بيان هذا في هود.