15.4

أي أجل مؤقت كتب لهم في اللوح المحفوظ.

15.5

«من» صلة كقولك: ما جاءني من أحد. أي لا تتجاوز أجلها فتزيد عليه، ولا تتقدم قبله. ونظيره قوله تعالى:

فإذا جآء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

[الأعراف: 34].

15.6-7

قاله كفار قريش لمحمد صلى الله عليه وسلم على جهة الاستهزاء، ثم طلبوا منه إتيان الملائكة دلالة على صدقه. و ﴿ لو ما ﴾ تحضيض على الفعل كلولا وهلا. وقال الفراء: الميم في «لوما» بدل من اللام في لولا. ومثله استولى على الشيء واستومى عليه، ومثله خالمته وخاللته، فهو خلمي وخلي أي صديقي. وعلى هذا يجوز «لوما» بمعنى الخبر، تقول: لوما زيد لضرب عمرو. قال الكسائي: لولا ولوما سواء في الخبر والاستفهام. قال ابن مقبل:

لوما الحياء ولوما الدين عبتكما

ببعض ما فيكما إذ عبتما عوري

يريد لولا الحياء. وحكى النحاس لوما ولولا وهلا واحد. وأنشد أهل اللغة على ذلك:

تعدون عقر النيب أفضل مجدكم

بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا

أي هلا تعدون الكمي المقنعا.

15.8

قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿ ما ننزل الملائكة إلا بالحق ﴾ واختاره أبو عبيد. وقرأ أبو بكر والمفضل «ما تنزل الملائكة»، الباقون «ما تنزل الملائكة» وتقديره: ما تتنزل بتاءين حذفت إحداهما تخفيفا، وقد شدد التاء البزي، واختاره أبو حاتم اعتبارا بقوله:

تنزل الملائكة والروح

[القدر: 4]. ومعنى ﴿ إلا بالحق ﴾ إلا بالقرآن. وقيل بالرسالة عن مجاهد. وقال الحسن: إلا بالعذاب إن لم يؤمنوا. ﴿ وما كانوا إذا منظرين ﴾ أي لو تنزلت الملائكة بإهلاكهم لما أمهلوا ولا قبلت لهم توبة. وقيل: المعنى لو تنزلت الملائكة تشهد لك فكفروا بعد ذلك لم ينظروا. وأصل «إذا» إذ أن ومعناه حينئذ فضم إليها أن، واستثقلوا الهمزة فحذفوها.