15.32-35

قوله تعالى: ﴿ قال يإبليس ما لك ﴾ أي ما المانع لك. ﴿ ألا تكون مع الساجدين ﴾ أي في ألا تكون. ﴿ قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ﴾ بين تكبره وحسده، وأنه خير منه، إذ هو من نار والنار تأكل الطين كما تقدم في «الأعراف» بيانه. ﴿ قال فاخرج منها ﴾ أي من السموات، أو من جنة عدن، أو من جملة الملائكة. ﴿ فإنك رجيم ﴾ أي مرجوم بالشهب. وقيل: ملعون مشؤوم. وقد تقدم هذا كله مستوفى في البقرة والأعراف. ﴿ وإن عليك اللعنة ﴾ أي لعنتي كما في سورة «ص».

15.36-38

قوله تعالى: ﴿ قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ﴾ هذا السؤال من إبليس لم يكن عن ثقته منه بمنزلته عند الله تعالى، وأنه أهل أن يجاب له دعاء ولكن سأل تأخير عذابه زيادة في بلائه كفعل الآيس من السلامة. وأراد بسؤاله الإنظار إلى يوم يبعثون: ألا يموت لأن يوم البعث لا موت فيه ولا بعده. قال الله تعالى: ﴿ فإنك من المنظرين ﴾ يعني من المؤجلين. ﴿ إلى يوم الوقت المعلوم ﴾ قال ابن عباس: أراد به النفخة الأولى، أي حين تموت الخلائق. وقيل: الوقت المعلوم الذي استأثر الله بعلمه، ويجهله إبليس. فيموت إبليس ثم يبعث قال الله تعالى:

كل من عليها فان

[الرحمن: 26]. وفي كلام الله تعالى له قولان: أحدهما: كلمه على لسان رسوله. الثاني: كلمه تغليظا في الوعيد لا على وجه التكرمة والتقريب.