" من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع. ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع "

قال علماؤنا: إنما لم يدخل الثمر المؤبر مع الأصول في البيع إلا بالشرط لأنه عين موجودة يحاط بها أمن سقوطها غالبا. بخلاف التي لم تؤبر إذ ليس سقوطها مأمونا فلم يتحقق لها وجود، فلم يجز للبائع اشتراطها ولا استثناؤها لأنها كالجنين. وهذا هو المشهور من مذهب مالك. وقيل: يجوز استثناؤها وهو قول الشافعي. الرابعة: لو اشتري النخل وبقي الثمر للبائع جاز لمشتري الأصل شراء الثمرة قبل طيبها على مشهور قول مالك، ويرى لها حكم التبعية وإن أفردت بالعقد. وعنه في رواية: لا يجوز. وبذلك قال الشافعي وأبو حنيفة والثوري وأهل الظاهر وفقهاء الحديث. وهو الأظهر من أحاديث النهي عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها. الخامسة: ومما يتعلق بهذا الباب النهي عن بيع الملاقح والملاقح الفحول من الإبل، الواحد ملقح. والملاقح أيضا الإناث التي في بطونها أولادها، الواحدة ملقحة بفتح القاف. والملاقيح ما في بطون النوق من الأجنة، الواحدة ملقوحة ومن قولهم: لقحت كالمحموم من حم، والمجنون من جن. وفي هذا جاء النهي. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: نهى عن المجر وهو بيع ما في بطون الإناث.

ونهى عن المضامين والملاقيح. قال أبو عبيد: المضامين ما في البطون، وهي الأجنة. والملاقيح ما في أصلاب الفحول. وهو قول سعيد بن المسيب وغيره. وقيل بالعكس: إن المضامين ما في بطون الجمال، والملاقيح ما في بطون الإناث. وهو قول ابن حبيب وغيره. وأي الأمرين كان، فعلماء المسلمين مجمعون على أن ذلك لا يجوز. وذكر المزني عن ابن هشام شاهدا بأن الملاقيح ما في البطون لبعض الأعراب:

منيتي ملاقحا في الأبطن

تنتج ما تلقح بعد أزمن

وذكر الجوهري على ذلك شاهدا قول الراجز:

إنا وجدنا طرد الهوامل

خيرا من التأنان والمسائل

وعدة العام وعام قابل

ملقوحة في بطن ناب حائل

قوله تعالى: ﴿ فأنزلنا من السمآء ﴾ أي من السحاب. وكل ما علاك فأظلك يسمى سماء. وقيل: من جهة السماء. ﴿ ماء ﴾ أي قطرا. ﴿ فأسقيناكموه ﴾ أي جعلنا ذلك المطر لسقياكم وللشرب مواشيكم وأرضكم. وقيل: سقى وأسقى بمعنى. وقيل بالفرق، وقد تقدم. ﴿ ومآ أنتم له بخازنين ﴾ أي ليست خزائنه عندكم أي نحن الخازنون لهذا الماء ننزله إذا شئنا ونمسكه إذا شئنا. ومثله

وأنزلنا من السمآء مآء طهورا

[الفرقان: 48]،

وأنزلنا من السمآء مآء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون

[المؤمنون: 18]. وقال سفيان: لستم بمانعين المطر.