14.31

قوله تعالى: ﴿ قل لعبادي الذين آمنوا ﴾ أي إن أهل مكة بدلوا نعمة الله بالكفر، فقل لمن آمن وحقق عبوديته أن ﴿ يقيموا الصلاة ﴾ يعني الصلوات الخمس، أي قل لهم أقيموا، والأمر معه شرط مقدر، تقول: أطع الله يدخلك الجنة أي إن أطعته يدخلك الجنة هذا قول الفراء. وقال الزجاج: «يقيموا» مجزوم بمعنى اللام، أي ليقيموا فأسقطت اللام لأن الأمر دل على الغائب ب «قل». قال: ويحتمل أن يقال: «يقيموا» جواب أمر محذوف أي قل لهم أقيموا الصلاة يقيموا الصلاة. ﴿ وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ﴾ يعني الزكاة عن ابن عباس وغيره. وقال الجمهور: السر ما خفي والعلانية ما ظهر. وقال القاسم بن يحيى: إن السر التطوع والعلانية الفرض، وقد مضى هذا المعنى في «البقرة» مجودا عند قوله:

إن تبدوا الصدقات فنعما هي

[البقرة: 271]. ﴿ من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ﴾ تقدم في «البقرة» أيضا. و «خلال» جمع خلة كقلة وقلال. قال:

فلست بمقلي الخلال ولا قالي

14.32-34

قوله تعالى: ﴿ الله الذي خلق السماوات والأرض ﴾ أي أبدعها واخترعها على غير مثال سبق. ﴿ وأنزل من السمآء ﴾ أي من السحاب. ﴿ مآء فأخرج به من الثمرات ﴾ أي من الشجر ثمرات ﴿ رزقا لكم ﴾. ﴿ وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره ﴾ تقدم معناه في «البقرة». ﴿ وسخر لكم الأنهار ﴾ يعني البحار العذبة لتشربوا منها وتسقوا وتزرعوا، والبحار المالحة لاختلاف المنافع من الجهات. ﴿ وسخر لكم الشمس والقمر دآئبين ﴾ أي في إصلاح ما يصلحانه من النبات وغيره، والدؤوب مرور الشيء في العمل على عادة جارية. وقيل: دائبين في السير امتثالا لأمر الله، والمعنى يجريان إلى يوم القيامة لا يفتران روي معناه عن ابن عباس. ﴿ وسخر لكم الليل والنهار ﴾ أي لتسكنوا في الليل، ولتبتغوا من فضله في النهار، كما قال:

ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله

[القصص: 73]. قوله تعالى: ﴿ وآتاكم من كل ما سألتموه ﴾ أي أعطاكم من كل مسؤول سألتموه شيئا فحذف عن الأخفش. وقيل: المعنى وآتاكم من كل ما سألتموه، ومن كل ما لم تسألوه فحذف، فلم نسأله شمسا ولا قمرا ولا كثيرا من نعمه التي ابتدأنا بها. وهذا كما قال: ﴿ سرابيل تقيكم الحر ﴾ على ما يأتي. وقيل: «من» زائدة أي آتاكم كل ما سألتموه. وقرأ ابن عباس والضحاك وغيرهما ﴿ وءاتكم من كل ﴾ بالتنوين «ما سألتموه» وقد رويت هذه القراءة عن الحسن والضحاك وقتادة هي على النفي أي من كل ما لم تسألوه كالشمس والقمر وغيرهما. وقيل: من كل شيء ما سألتموه أي الذي ما سألتموه. ﴿ وإن تعدوا نعمة الله ﴾ أي نعم الله. ﴿ لا تحصوها ﴾ ولا تطيقوا عدها، ولا تقوموا بحصرها لكثرتها، كالسمع والبصر وتقويم الصور إلى غير ذلك من العافية والرزق نعم لا تحصى وهذه النعم من الله، فلم تبدلون نعمة الله بالكفر؟ وهلا استعنتم بها على الطاعة؟ ﴿ إن الإنسان لظلوم كفار ﴾ الإنسان لفظ جنس وأراد به الخصوص قال ابن عباس: أراد أبا جهل. وقيل: جميع الكفار.