السارق ، نص عليه في رواية أبي بكر بن صدقة : إذا وجد درهمًا عرفه سنة ، وقال في رواية عبد الله : ما كان نحو الثمرة والكسرة والخرقة فلأ بأس ، وذكر ابن عقيل في التذكرة أن الدانق ونحوه لا يجب تعريفه أيضًا ، وظاهر كلامه أنه عنى به دانقًا من ذهب .

وقال أيضًا : ما يحصل للكنائس والنخال والمقشع من القطع الصغار التي لا يجب تعريف آحادها ، إذا اجتمع منها ما يصير بمجموعه مالاً لم يجب تعريفه وأصبح له .

كما يقول فيمن لقط النوى وقشور الرمان ومكسور الزجاج والسرجين ، فاجتمع منه ما تتوق النفس إليه لم يجب تعريفه ؛ لأن آحاده لا تتوق النفس إليها ، كذلك هؤلاء يلتقطون ما لا تتوق النفس إليه . والظاهر أنه ليس بمال لواحد ، وإنما هو مال جماعة ، كل واحد منهم لا تتوق نفسه إلى قطعته .

قال : وذاكرت بهذا شيخنا أبا محمد التميمي فوافقني فيه وذكر : أنه قياس المذهب .

فأما إن وجد أحد هؤلاء قرطاسًا ، أو خرقة فيها من القطع ما تتوق النفس إليه ، أو وجد دينارًا وما أشبهه كان لقطة يجب تعريفها .

ومتى أخذ لقطة يجب تعريفها وجب عليه حفظها ، فإن ردها إلى موضعها ضمنها ، سواء أخذها ليردها على صاحبها أو لا ليردها ، ثم يعرف جنسها وقدرها وصفتها ووعاءها وهو الظرف ، ووكاءها وهو الخيط الذي تشد به ، وعفاصها وهو الشد والعقد ، وقيل : إنه صمام القارورة .

وذكر ابن عقيل في التذكرة : أنه الصرة وهي ظرفها .