10.18-21

وكيف يفلحون ويفوزون بالفلاح ﴿ و ﴾ هم من شدة ضلالهم ﴿ يعبدون من دون الله ﴾ المتوحد بذاته، المستقل بألوهيته ﴿ ما لا يضرهم ولا ينفعهم ﴾؟! لأنهم ليسوا من ذوي القدرة والإرادة، بل من جملة الجمادات المعطلة التي لا شعور لها أصلا ﴿ ويقولون ﴾ من كمال غفلتهم وضلاتهم: ﴿ هؤلاء ﴾ الأجسام والتماثيل العاطلة ﴿ شفعاؤنا عند الله ﴾ ينقذوهم من بأس الله وبطشه إن تحقق وقوعه ﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل تسفيها وتحميقا: ﴿ أتنبئون ﴾ تخبرون بقولكم هذا ﴿ الله ﴾ العالم بالسرائر والخفايا ﴿ بما لا يعلم ﴾ من الأمور الكائنة لا ﴿ في السموت ولا في الأرض ﴾ من الكوائن فيها، مع أنه سبحانه لا يعزب عن حيطة علمه شيء في الأرض ولا في السماء ﴿ سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾ [يونس: 18] من الأوثان والتماثيل التي لا شعور لها أصلا، مع أنها من أدون المظاهر، وأخس المخلوقات، وبالجملة: ما قدروا الله أولئك الحمقى حق قدره، لذلك نسبوا إليه ما هو منزه عنه، تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

﴿ وما كان الناس ﴾ المجبولون على مظهرية الحق، المنعكسون من أظلال أسمائه الحسنى وصفاته العليا ﴿ إلا أمة واحدة ﴾ ملتجئة إلى الله، مقتبسة من أنوار تجلياته ﴿ فاختلفوا ﴾ أي: الأظلال الهالكة باختلاف صور الأسماء المتقابلة، والأوصاف المتضادة المتخالفة حسب الشئون والتجليات المتجددة في الكمالات المترتبة عليها ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ يا أكمل الرسل؛ لتسويتهم وتعديلهم في النشاة الأخرى ﴿ لقضي بينهم ﴾ بالعدالة والقسط ﴿ فيما فيه يختلفون ﴾ [يونس: 19] في هذه النشأة بلا تأخير إلى أخرى، لكن الحكمة المتقنة الإلهية تقتضي تأخيرها، ولذلك أخرت أمرهم وحسابهم وعذابهم؛ لئلا يبطل سر التكاليف والأوامر والنواهي.

﴿ ويقولون ﴾ بعدما اقترحوا عنه بالآيات ولم تنزل: ﴿ لولا ﴾ أي: هلا ﴿ أنزل عليه آية من ربه ﴾ من الآيات المقترحة، مع أنه دعواه أن الله قادر على جميع المقدورات والمرادات، لا يخرج عن حيطة قدرته شيء ﴿ فقل ﴾ في جوابهمه: بلى، إن الله قادر على جميع المقدورات، ومن جملة مقترحاتكم، إلا أن في عدم إنزالها وإنجائها حكمة غيبية ومصلحة خفية، لا يعلمها إلا هو ﴿ إنما الغيب ﴾ كله ﴿ لله ﴾ وفي حيطة حضرة علمه ﴿ فانتظروا ﴾ بتعليق إرادته بمقترحاتكم ﴿ إني معكم ﴾ أيضا بلا تفاوت بيني وبينكم في عدم الاطلاع على غيبه ﴿ من المنتظرين ﴾ [يونس: 20].

ثم قال سبحانه على سبيل التوبيخ والتقريع للمسرفين: ﴿ وإذآ أذقنا الناس رحمة ﴾ خلاصا ونجاة ﴿ من بعد ضرآء مستهم ﴾ واضطرتهم إلى الرجوع والتوجه نحونا ﴿ إذا لهم مكر ﴾ أي: ما جاءوا بعد نزول الرحمة إلى المكر والخديعة مع نبينا، والطعن ﴿ في آياتنا قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل نيابة عنا: ﴿ الله ﴾ المطلع لضمائركم ومخايلكم ﴿ أسرع مكرا ﴾ وأشد تدبيرا وانتقاما على مكركم وخداعكم، أعد لكم عذاب مكركم، وأشهد عليكم الملائكة، كما قال: ﴿ إن رسلنا ﴾ الموكلون عليكم، المراقبون لأحوالكم ﴿ يكتبون ﴾ في صحائف أعمالكم ﴿ ما تمكرون ﴾ [يونس: 21] وتحيلون مع الله ورسوله.