رُوِيَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ خَاتَمٌ مِنْ فِضَّةٍ، كَانَ فَصُّهُ مِنْهَا، وَكَانَ لَهُ خَاتَمُ فَصُّهُ حَبَشِيٌّ.

* وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: (قِيلَ لَهُ: إِنَّ العَجَمَ لَا يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلَّا عَلَيْهِ خَاتَمٌ، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ) (١).

قِيلَ (٢): لَمْ يَكُنْ لُبْسُ الخَاتَمِ مِنْ لِبَاسِ العَرَبِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ زِيِّ العَجَمِ، وَإِنَّمَا اتَّخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ لِيَخْتِمَ بِهِ الكُتُبَ الَّتِي يَبْعَتُهَا إِلَى الْمُلُوكِ.

وَقَوْلُهُ: (بِوَبِيصِ الخَاتَمِ)، الوَبِيصُ وَالبَصِيصُ جَمِيعًا: التَّلأْلُؤُ.

وَمِنْ بَابِ: قَصِّ الشَّارِبِ

* مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (الفِطْرَةُ خَمْسٌ) (٣).

قِيلَ (٤): الفِطْرَةُ هَا هُنَا: السُّنَّةُ، وَقَدْ عُدَّ الخِتَانُ مِنْهَا، وَهُوَ فَرْضٌ عِنْدَ بَعْضِ العُلَمَاءِ، لأَنَّهُ شِعَارٌ لِلدِّينِ، يَتَمَيَّزُ بِهِ الْمُسْلِمُ مِنَ الكَافِرِ، وَلَوْلَا أَنَّهُ فَرْضٌ، لَمْ يَجُزْ لَهُ كَشْفُ العَوْرَةِ وَالنَّظَرُ إِلَيْهَا.

وَأَمَّا الاِسْتِحْدَادُ: فَحَلْقُ العَانَةِ.

وَمِنْ بَابِ: إِعْفَاءِ اللِّحَى

* حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه: (أَنْهِكُوا الشَّوَارِبَ) (٥)، أَيْ: بَالِغُوا فِي جَزِّهَا.