في محل نصب. لِكَلِمَاتِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "مُبَدِّلَ". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. وخبر "لَا" محذوف تقديره (موجود).
* وجملة "لَا مُبَدِّلَ. . . " لا محل لها:
1 - معطوفة على جملة القسم المقدرة.
2 - ويجوز أن تكون اعتراضية.
وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ:
وَلَقَدْ: الواو: عاطفة، أو استئنافيّة، ولَقَدْ: مثل ما سبق. جَاءَكَ: فعل ماض، والكاف: في محل نصب مفعول به.
وفي فاعل "جاء" وجهان (1):
1 - مضمر وتقديره:
أ - المجيء عند العكبري.
ب - جلاء أو بيان عند ابن عطية.
ج- نبأ عند الرماني.
د - هذا الخبر من تكذيب أتباع الرسل للرسل، والصبر والإيذاء، إلى أن نصروا، عند أبي حيان.
2 - من حرف جَرّ زائد، والفاعل "نبأ" مجرور لفظًا مرفوع محلًا، وذلك عند الأخفش (2)، وهذا لا يجيزه سيبويه؛ لأن الباء وقعت في موجب.
ولا يجوز عند الجميع أن يكون الجارّ والمجرور صفة لفاعل محذوف، أي:
(1) البحر المحيط 4/ 113، والدر 3/ 49، والعكبري/ 492، والفريد 2/ 143، ومغني اللبيب، 4/ 175، 180.
(2) معاني الأخفش 2/ 488، ومما يضعف هذا الوجه من جهة المعنى بأنه لم يجئه كل نبأ المرسلين لقوله تعالى: ﴿مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾ غافر/ 78، وزيادة (من) تؤدي إلى أنه جاءه جميع الأنباء؛ لأنه اسم جنس، والأمر بخلافه. انظر المراجع السابقة.
الجزء: 7 - الصفحة: 161