﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (30)﴾
وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ (1):
الواو: عاطفة، أو استئنافيّة، و"وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ" مثل السابقة في الآية/ 27 من السورة نفسها.
والجارّ والمجرور "عَلَى رَبِّهِمْ" متعلّقان بـ "وُقِفُوا"، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه، والميم: للجمع.
* وجملة "تَرَى" لا محل لها:
1 - معطوفة على جملة "تَرَى" في الآية/ 27.
2 - أو استئنافيّة.
* وجملة "وُقِفُوا" في محل جَرّ مضاف إليه.
وجواب "لَوْ" محذوف تقديره "لرأيت أمرًا عظيمًا" (2).
قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ:
قَالَ: فعل ماض، وفاعله مستتر (هو)، أي: اللَّه تعالى، وقيل السؤال من الملائكة. أَلَيْسَ: الهمزة: للاستفهام التوبيخي والتقريع، ولَيْسَ: فعل ماض ناقص. هَذَا: الهاء: للتنبيه، وذَا: اسم إشارة مبني في محل رفع اسم "لَيْسَ".
(1) "عَلَى رَبِّهِمْ" فيه وجهان:
1 - من باب الحذف، أي على سؤال ربهم، أو ملك ربهم، أو جزاء ربهم.
2 - من باب المجاز؛ لأنه كناية عن الحبس والتوبيخ.
انظر: البحر المحيط 4/ 105، والدر المصون 3/ 42، والكشاف 1/ 501، والفريد 2/ 139، وتفسير أبي السعود 2/ 139، وحاشية الجمل 2/ 21، والبيان 1/ 318، والعكبري/ 489، وحاشية الشهاب 4/ 46.
(2) البيان 1/ 318.
الجزء: 7 - الصفحة: 151