وقيل: أقبره، أمرَ بأن يقبر كما تقول: أبعت (١) الفرس (٢).

﴿ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢)﴾: أحياه، تقول: أنشر الله الميت، فنشر.

وقيل: أحياه في قَبره.

﴿كَلَّا﴾: ردع عن الكفر.

﴿لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (٢٣)﴾: مجاهد: " لا يقضي أحدٌ أبدًا ما افترض عليه " (٣).

الفرَّاء: "لم يقضي بعض ما أمر الله تعالى " (٤)، وتقديره: أمره به، فحذف الجار، ثم حذف أحد الهائين، والأولى بالحذف ضمير الموصول.

﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ﴾: أي: هذا الذي يستبعد الإعادة.

﴿إِلَى طَعَامِهِ (٢٤)﴾: وليأمل قدرتنا في ابتدائه وإتمامه.

وقيل: فلينظر الإنسان إلى طعامه عند خروجه من بطنه كيف كان ثم كيف صار؛ ليعلم أنه محل الأقذار، فلا يطغى.

وقيل: ليستدل على استحالة الأجسام فلا ينسى (٥).

وعن الحسن: "وُكِلَ بابن آدم ملك يثني رقبته في الخلاء؛ لينظر ماذا يخرج منه " (٦).

﴿أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (٢٥)﴾: الكسر: على الاستئناف، والفتح: على العلة (٧).