والثاني: لغويٌّ، بمعنى: استسلم وانقاد ودخل في السَّلم، وهو الذي أثبته لهؤلاء الأعراب مع نفي الإيمان عنهم (١).

﴿وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ أي: ولم يدخل الإيمانُ في قلوبكم، فهو بمعنى: لَمْ (٢).

وقيل: ﴿لَمَّا﴾: على أصله؛ لأنَّ فيها عِدَة.

﴿وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾: بترك النفاق وباعتقاد الإيمان بالقلوب.

﴿لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ﴾: لا ينقصكم من ثواب أعمالكم الحسنة (٣) (٤).

﴿شَيْئًا﴾: بل يؤتيكم (٥) ثوابًا مضاعفًا.

﴿إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ﴾: يستر الذنوب (٦).

﴿رَحِيمٌ (١٤)﴾: بهدايتهم للتوبة.

أي: فلستم أنتم إذًا بمؤمنين ولا مسلمين، إنما أنتم مستسلمون؛ لأن الوصفَ بالإيمان عامٌّ لجميع أهل الكتب كاليهود والنصارى، والإسلامُ وصفٌ خاصٌّ لأُمة محمدٍ - ﷺ -، وهو كالاسم العَلَم لهم (٧).

ومعنى: ﴿لَا يَلِتْكُمْ﴾: قيل: لا ينقصكم. ألِتَ يألِتُ ألتًا: إذا نقص.

وقيل: لا يُغلِظ عليكم.