وقرئ ﴿تَشْتَهي﴾ (١) فحذف الضمير، وحذف الضمير من الموصول (٢) أحسن من الإثبات (٣).
﴿وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٧١)﴾ لأنَّ نعيمها لا ينقطع ولا يزول.
﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧٢)﴾ أي: يقال لهم ذلك.
﴿لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ﴾ تتعلَّلون بها بعد الطعام والشراب.
﴿مِنْهَا تَأْكُلُونَ (٧٣)﴾ أي: ما اشتهيتم منها، وهذا ردٌّ على من زعم أن لا أكل في الجنَّة (٤).
ثم ذكر (٥) جزاء الكفَّار للتقابل فقال: ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (٧٤)﴾ رُفِعَ.
﴿خَالِدُونَ﴾ بالخبر؛ لأنَّه المقصود بالذِّكر، ويجوز أن يكون خبرًا بعد خبر (٦).
﴿لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ﴾ لا يُخَفَّف عنهم زمانًا ولا نقصانًا (٧).
﴿وَهُمْ فِيهِ﴾ في العذاب ﴿مُبْلِسُونَ﴾ آيسون من النَّجاة مُتَحَيِّرون (٨).
(١) ﴿تَشْتَهي﴾ وهي قراءة ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي وعاصم في رواية أبى بكر، وقرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم ﴿تَشْتَهِيهِ﴾ بهاء بعد الياء. [انظر: جامع البيان (٢٥/ ٩٧)، السبعة (ص: ٥٨٨)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٧٩)، معاني القراءات (ص: ٤٤١)، الحجة (٦/ ١٥٨)، التيسير (ص: ١٦٠)].
(٢) في (ب) " من الموصل ".
(٣) انظر: الحجة (٦/ ١٥٨).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٦٦).
(٥) " ذكر " ساقط من (ب).
(٦) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٧٩)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٦٦) تفسير النسفي (٤/ ١٠٩٠).
(٧) انظر: جامع البيان (٢٥/ ٩٨)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٨٤)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٥١).
(٨) قال ابن جرير: " والمُبْلِس في هذا الموضع: هو الآيس من النجاة الذي قد قنط فاستسلم للعذاب والبلاء " ... [جامع البيان (٢٥/ ٩٨)، وانظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٩٧)، معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٣٧)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٨٤)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٥١)].