(١) في (أ) " متشابه ".

(٢) في (أ) " يثنَّى ".

(٣) لم أقف عليه لابن عباس، وقد نسب هذا القول الماوردي في النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣) لابن عيسى.

(٤) في (ب) " تثبت ".

(٥) في (ب) " تقشعرُّ تفتر ".

(٦) في (ب) " وهو الفاتحة ".

(٧) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣).

(٨) في (أ) " كقوله ".

(٩) " أيضًا " ساقطة (ب).

(١٠) " القرآن " ساقط من (أ).

(١١) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٢٣).

(١٢) في (أ) " يثنَّنى أكثر مما يثنى ".

(١٣) في (ب) " الطول ".

(١٤) الطِّوال: سبع سور: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف؛ فهذه ستة، واختلفوا في السابعة أهي الأنفال وبراءة معًا - لعدم الفصل بينهما بالبسملة؟ أم هي سورة يونس؟. [انظر: فضائل القرآن؛ لأبي عبيد ... (ص: ٧٤)، البيان في عد آي القرآن (ص: ١٣٨)، البرهان؛ للزَّركشي (١/ ٢٤٤)، الإتقان؛ للسيوطي (١/ ٦٥)، مناهل العرفان في علوم القرآن (١/ ٣٢٥)، معجم علوم القرآن؛ للجرمي (ص: ١٦٤)].

(١٥) المئون: هي التي تزيد آياتها على مائة أو تقاربها، وهي السور التي تلي السبع الطوال، وهي من أول الأنفال إلى نهاية السجدة (ما عدا سورة يونس فإنَّها من السبع الطوال على قول) [انظر: البرهان، (١/ ٢٤٤)، الإتقان (١/ ٦٥)، مناهل العرفان (١/ ٣٢٥)، معجم علوم القرآن، (ص: ٢٣٨)].

(١٦) لم أجد هذا القول في معاني القرآن؛ للفراء، وهو في غرائب التفسير (٢/ ١٠١٢)، والإتقان (١/ ٦٥)، مناهل العرفان (١/ ٣٢٥).