﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ أخذ الشارب، وحلق العانة، ونتف الإبط، والأخذ من الشعر، وتقليم الأظفار كأنه الخروج من الإحرام إلى الإحلال.
وقيل: هو ما يلزم المحرم من إماطة الأذى (١).
وقيل: التفث سائر المناسك (٢).
ابن عمر: التفث الآثام وهي رمي الجمار (٣).
وأصل التفث الوسخ وكل قاذورة تلحق (٤) الإنسان، وحكى قطرب: تَفَثَ الرجل إذا كثر وسخه في سفره (٥).
أبو محمد البصري (٦): أصل التفث من التف وهو وسخ الأظفار قلب الفاء ثاءً كجدث ومغثور (٧).
الزجاج: معنى التفث لا يعرفه أصل اللغة (٨) إلا من التفسير (٩).
دار الفكر، دمشق، سوريا، سنة ١٤٠٤ هـ = ١٩٨٤ م.
٣٠٧. مناهج الجدل في القرآن الكريم؛ للدكتور زاهر الألمعي، الرياض، الطبعة الثالثة ١٤٠٤ هـ = ١٩٨٤ م.
٣٠٨. مناهل العرفان في علوم القرآن؛ للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني، خرَّج أحاديثه ووضع حواشيه أحمد ... شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى: ١٤٠٩ هـ =١٩٨٨ م.
٣٠٩. منجد المقرئين، ومرشد الطالبين، لمحمد بن محمد بن الجزري، اعتنى به: علي ابن محمد العمران، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، الطبعة الأولى= ١٤١٩ هـ
٣١٠. موقف ابن تيمية من الأشاعرة؛ للدكتور عبد الرحمن بن صالح بن صالح المحمود، نشر مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ= ١٩٩٥ م.
٣١١. ميزان الاعتدال في نقد الرجال؛ لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الفكر.
٣١٢. نزهة الألباء في طبقات الأدباء، لعبد الرحمن به محمد الأنباري، المتوفى سنة ٥٧٧ هـ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار النهضة، القاهرة - مصر.
٣١٣. نسب قريش. لأبي عبد الله المصعب بن عبد الله بن المصعب الزبيري. عني بنشره وتصحيحه: ليفي برفنسال، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الثالثة.
٣١٤. نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، دمشق: ١٣٧٢ هـ =١٩٥٢ م.
٣١٥. نَظْمُ الدُّرَر في تَنَاسُب الآيات والسُّور، لبرهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي، المُتوفَّى سنة ٨٨٥ هـ، خرَّج أحاديثه عبد الرزاق غالب المهدي، طبع دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ = ١٩٩٥ م ..
٣١٦. نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله عز وجل من التوحيد؛
٣١٧. نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، لأبي العباس أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى = ١٤٠٥ هـ.
٣١٨. نواسخ القرآن؛ لأبي الفَرَج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، المُتوفَّى سنة ٥٩٧ هـ، تحقيق خليل إبراهيم، شرح ومراجعة إبراهيم رمضان وعبد الله الشعار، دار الفكر اللبناني، الطبعة الأولى: ١٩٩٢ م.
٣١٩. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان؛ لأبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان المُتوفَّى سنة ٦٨١ هـ، تحقيق الدكتور: إحسان عبّاس، دار صادر، بيروت - لبنان.
(١) وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما، وجاهد، وابن جريج.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٥٢٧، ٥٢٦).
(٢) وهو مروي عن ابن عباس، رضي الله عنهما.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٥٢٦).
(٣) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥٢٦)، وهو قول مجاهد.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٠).
(٤) في ب " يلحق ".
(٥) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٦) أبو محمد البصري، حبيب بن الشهيد الأزدي، أرسل عن الزبير بن العوام وأنس بن مالك رضي الله عنهما، وروى عن الحسن البصري وميمون بن مهران، كان ثبتًا ثقة، من كبار العلماء، له نحو مائة حديث، توفي سنة خمس وأربعين ومائة.
انظر: سير أعلام النبلاء (٧/ ٥٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٧١).
(٧) انظر: غرائب التفسير للكرماني (٢/ ٧٥٩).
(٨) في ب " لا يعرفه أصل اللغة ".
(٩) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٣٤٤)، وذكر نحوه النحاس في معاني القرآن (٤/ ٤٠٢).
قال في مختار الصحاح (٤٠) " التفث في المناسك ما كان من نحو قص الأظفار، والشارب، ... وحلق الرأس، والعانة، ورمي الجمار، ونحر البُدْن، وأشباه ذلك "، وانظر: المفردات للراغب (١٦٥)، مادة: تَفَثَ.