والأحسن أن تجعل أيام النحر؛ لأن المراد بذكر اسم الله ذكر اسمه على القرابين وأنها تكون في أيام النحر (١).
﴿عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ أي: فليضحوا الضحايا من الإبل والبقر والغنم واذكروا اسم الله عند الذبح، وأضاف البهيمة إلى الأنعام لأنها قد تكون من غير الأنعام لأن كل ما لايعقل بهيمة فصار من باب ثوب وخز.
﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾ أي: من لحومها.
﴿وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ الزَّمِن المحتاج، والبائس: الذي في بئس وشدة من العيش، والفقير: الذي كأنه أصيب فقاره.
وفي الأكل والإطعام ثلاثة أقوال:
أحدها: أنهما واجبان.
والثاني: أنهما مستحبان.
والثالث: أن الأكل مستحب والإطعام واجب، وهذا فيما كان تطوعًا فأما إذا كان واجبًا فلا يجوز الأكل منه (٢).
طبع دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ =١٩٩١ م
٢٩٢. معجم الأمكنة الوارد ذكرها في صحيح البخاري؛ لسعد بن عبد الله بن جنيدل، نشر دارة الملك عبد العزيز بالرياض، ١٤١٩ هـ.
٢٩٣. معجم البلدان؛ للشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي، المُتوفَّى ٦٢٦ هـ قدم لها محمد عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ م.
٢٩٤. ... معجم الشعراء الجاهليين والمخضرمين، د. عفيف عبد الرحمن، دار العلوم للطباعة والنشر، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ = ١٩٨٣ م.
٢٩٥. معجم الشواهد العربية، لعبد السلام هارون، طبع مكتبة الخانجي، الطبعة الثانية = ١٤١٧ هـ.
٢٩٦. معجم القبائل العربية؛ لعاتق بن غيث البلادي، دار النفائس للنشر والتوزيع، ١٤٢٣ هـ = ٢٠٠٢ م.
٢٩٧. معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية عاتق بن غيث البلادي، دار مكة، الطبعة الأولى، ١٤٠٢ هـ.
٢٩٨. معجم المناهي اللفظية، ويليه فوائد في الألفاظ، للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الطبعة الثالثة ١٤١٧ هـ، ١٩٩٦ م.
٢٩٩. معجم علوم القرآن: علوم القرآن، التفسير، التجويد، القراءات؛ لإبراهيم محمد الجرمي، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى: ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠١ م.
٣٠٠. معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع؛ لأبي عُبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي، المُتوفَّى سنة، ٤٨٧ هـ، تحقيق: مصطفى السَّقا، دار عالم الكتب، بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة ١٤٠٣ هـ
٣٠١. معجم معالم الحجاز؛ لعاتق بن غيث البلادي، دار مكة، مكة المكرمة، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ =١٩٨٤ م.
٣٠٢. معجم مقاييس اللغة، لأحمد بن فارس بن زكريا، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت، ١٤١١ هـ.
٣٠٣. ... معرفة القُرَّاء الكبار على الطبقات والأعصار؛ تأليف الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذَّهبي، المُتوفَّى سنة ٧٤٨ هـ، تحقيق طالب العالم أبي عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ م.
٣٠٤. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام، المتوفى سنة: ٧٦١ هـ، تحقيق مازن المبارك ومحمد علي حمد الله، راجعه سعيد الأفغاني، دار الفكر- بيروت - لبنان، الطبعة الأولى: ١٤١٢ هـ =١٩٩٢ م.
٣٠٥. مفردات ألفاظ القرآن؛ للراغب الأصفهاني، تحقيق: صفوان عدنان داوودي – طبع دار القلم – دمشق، الدار الشامية – بيروت – الطبعة الثانية ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م.
٣٠٦. مقدمة ابن الصلاح، لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح، تحقيق: نور الدين عتر، الطبعة الثالثة،
(١) والذي علبه الجمهور أن الأيام المعلومات أيام العشر من ذي الحجة، وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما، وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهما، ومجاهد، وقتادة، وعطاء، وسعيد بن جبير، والحسن، والضحاك، وهو مذهب أبو حنيفة، والشافعي، والمشهور عن الإمام أحمد.
انظر: المغني (٣/ ٢٨٨، ٢٨٩)، المقنع مع الشرح الكبير لموفق الدين بن قدامة (٥/ ٣٧٠)، أحكام القرآن للجصاص (٣/ ٣٤٥)، أحكام القرآن لابن العربي (٣/ ٢٨٣)، نيل الأوطار للشزكاني (٣/ ٣٨٤)، السيل الجرار للشوكاني (١/ ٣٢١).
(٢) الذي عليه الأكثرون أنه من باب الرخصة أو الاستحباب، وأن الأمر للإباحة وليس للوجوب.
قال ابن كثير في تفسيره (٣/ ٢٢٧) " استدل بهذه الآية من ذهب إلى وجوب الأكل من الأضاحي، وهو قول غريب، والذي عليه الأكثرون أنه من باب الرخصة أو الاستحباب، كما ثبت أن رسول الله ﷺ وسلم لما نحر هذيه أمر من كل بدنة ببضعة فتطبخ فأكل من لحمها وحسا من مرقها"، واختار هذا القول ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٥٢٣).
وانظر: أحكام القرآن للشافعي (٢/ ٨٥)، أحكام الحديث للشافعي (٥٣٢)، الكافي لابن قدامة (١/ ٥٢٧)، أضواء البيان للشنقيطي (٥/ ١٩٣).