﴿وَالرُّكَّعِ﴾ جمع راكع. و﴿السُّجُودِ﴾ جمع ساجد، ولم يذكر الواو بين الركوع والسجود وذكر بين القيام والركوع لأن الصلاة قاعدًا جائز ولا يجوز بغير الركوع والسجود.

وقيل: ﴿وَالْقَائِمِينَ﴾ بمعنى المقيمين فيه (١).

﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾ هذا عطف على ما قبله أي: أمرنا إبراهيم وقلنا له أذن في الناس بالحج أعلمهم وناد فيهم.

الحسن: هذا استئناف وخطاب لمحمد ﷺ (٢)، والأول أظهر لأن جُل المفسرين رووا أن إبراهيم ﷺ قال: لما أمره الله بالتأذين قال: يارب وما يبلغ صوتي؟ فقال الله: عليك الأذان وعلي البلاغ. فقام إبراهيم على المقام، وقيل: على أبي قبيس ونادى: يأيها الناس أن ربكم بنى بيتًا فحجوه فأسمع الله ذلك من في أصلاب الرجال وأرحام النساء وما بين المشرق والمغرب والبحر والبر ممن سبق في علم الله أن يحج إلى يوم القيامة فأجابوه وقالوا: لبيك اللهم لبيك (٣).

وروى عن ابن عباس، رضي الله عنهما أنه قال: "الناس هاهنا أهل القبلة" (٤).

قوله ﴿يَأْتُوكَ رِجَالًا﴾ أي: ماشين على أقدامهم جمع راجل، والرَّاجِل: هو الذي يمشي على رجليه، وكذلك رجل ورجلان، وامرأة رجلى، حكاه سيبوبه (٥).

﴿وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ﴾ أي: بعير مهزول أتعبه السفر لبعده.

٢٦٨. لطائف المعارف فيما لمواسم العام من وظائف؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، المتوفى سنة ٧٩٥ هـ، حقَّقه ياسين محمد السَّواس، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى: ١٤١٣ هـ ١٩٩٢ م.

للحافظ أبي سعيد عثمان بن سعيد بن خالد التميمي الدارمي السجستاني، تحقيق: الدكتور رشيد الألمعي، مكتبة الرشد وشركة الرياض، الطبعة الأولى، سنة ١٤١٨ هـ.

للحافظ أبي سعيد عثمان بن سعيد بن خالد التميمي الدارمي السجستاني، تحقيق: الدكتور رشيد الألمعي، مكتبة الرشد وشركة الرياض، الطبعة الأولى: ١٤١٨ هـ.

٢٦٩. مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي، المتوفى سنة ٢١٠ هـ، نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة.

٢٧٠. مجمع الأمثال، لأبي الفضل أحمد بن إبراهيم النيسابوري الميداني، تحقيق وتعليق سعيد بن محمد اللحَّام، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠٢ م.

٢٧١. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للحافظ نور الدِّين علي بن أبي بكر الهيثمي، المُتوفَّى سنة ٨٠٧ هـ، طبع دار الكتاب العربي، بيروت – لبنان، دار الريان للتراث – القاهرة، ١٤٠٧ هـ = ١٩٨٧ م.

٢٧٢. مجمل اللغة؛ لأبي الحسين أحمد بن فارس، المُتوفَّى سنة ٣٩٥ هـ، هـ، حقَّقَه شهاب الدين أبو عمر، دار الفكر، بيروت - لبنان، ١٤١٤ هـ =١٩٩٤.

٢٧٣. مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، وساعده ابنه محمد، طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ =١٩٩٥ م.

٢٧٤. محاسن التأويل؛ لمحمد جمال الدين القاسمي، المتوفى سنة ١٣٣٢ هـ، ضبطه وصححه وخرج أحاديثه محمد باسل عيون السّود، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة الأولى: ١٤١٨ هـ=١٩٩٧ م.

٢٧٥. مختار الصحاح؛ لمحمد بن أبي بكر الرازي، اعتنى بها الأستاذ يوسف الشيخ محمد، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، الطبعة الرابعة ١٤١٨ هـ =١٩٩٨ م.

٢٧٦. مختصر الشمائل المحمدية لأبي عيسى محمد بن سورة الترمذي، اختصره وحققه: ناصر الدين الألباني، المكتبة الإسلامية، عمان، الطبعة الأولى: ١٤٠٥ هـ.

٢٧٧. مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين؛ للإمام شمس الدِّين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية، المُتوفَّى سنة ٧٥١ هـ اعتنى بها مكتب التحقيق بدار إحياء التراث العربي، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ =١٩٩٩ م.

٢٧٨. مدارك التنْزيل وحقائق الأقاويل؛ لعبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، المتوفى سنة ٧٠١ هـ، تحقيق: سيد زكريا، نشر مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة، الطبعة الأولى ١٤٢١ هـ= ٢٠٠٠ م.