وقيل: سجودها دلالتها على وحدانية الله وحمل غيرها على السجود وعند الاستدلال وتأتيها لمراده (١).

﴿وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ﴾ هو عطف على الأول أي: يسجد كثير من الناس وهم المؤمنون، وقيل: استئناف أي: وكثير من الناس حق له الثواب، ودل عليه ما بعده من قوله ﴿وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ بكفره وإبائه السجود (٢).

وقيل: ﴿وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ أيضًا معطوف على الأول إذا أردت بالسجود سجود الظل أو سجود الدلالة لأن ذينك موجود في الكفار، و﴿حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ صفته، والجمهور على أن قوله ﴿وَكَثِيرٌ﴾ مبتدأ ﴿حَقَّ عَلَيْهِ﴾ خبره (٣).

﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ﴾ بالشقاوة وإدخال النار.

﴿فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ يكرمه بالسعادة وإدخال الجنة، وقرئ في الشواذ (من مُكرَم) بالفتح أي: إكرام (٤).

﴿إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾ من الإهانة والإكرام.

١٤٢٠ هـ.

١٢٥. الموضوعات، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى: ١٣٨٦ هـ.

١٢٦. الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم؛ لمحمد بن عبد الله بن العربي الأندلسي، المتوفى سنة ٥٤٣ هـ، وضع حواشيه الشيخ زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة الأولى: ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م.

١٢٧. الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى، لقتادة بن دعامة السدوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان.

١٢٨. الناسخ والمنسوخ في كتاب الله عز وجل واختلاف العلماء في ذلك، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس، نشر مكتبة الفلاح.

١٢٩. الناسخ والمنسوخ من كتاب الله تعالى، لهبة الله بن سلامة المقري، تحقيق: زهير الشاويش ومحمد كنعان، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى: ١٤٠٤ هـ.

١٣٠. النشر في القراءات العشر؛ للإمام أبي الخير محمد بن محمد الدمشقي الشهير بابن الجزري، خرَّج آياته: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، الطبعة الأولى الأولى، سنة ١٤١٨ هـ.

١٣١. النُّكت والعيون (تفسير الماوردي)؛ لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، المُتوفَّى سنة ٤٥٠ هـ راجعه وعلَّق عليه السيِّد بن عبد المقصود بن عبد الرحيم، دار الكتب العلمية، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت - لبنان.

١٣٢. النهاية في غريب الحديث والأثر؛ للإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير، تحقيق: محمود محمد الطناحي وطاهر أحمد الزاوي، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت - لبنان.

١٣٣. الواضح في أصول الفقه؛ لأبي الوفاء علي بن عقيل البغدادي الحنبلي، المتوفى سنة ٥١٣ هـ، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى: ١٤٢٠ هـ =١٩٩٩ م.

١٣٤. الوافي بالوفيات، لصلاح الدين بن أيبك الصفدي، تحقيق: أحمد الأرنؤوط، وتركي مصطفى، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ=٢٠٠٠ م.

١٣٥. الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز ومعانيها؛ لأبي عبد الله الحسين بن محمد الدَّامغاني، المُتوفَّى سنة ٤٧٨ هـ، دراسة وتحقيق فاطمة يوسف الخيمي، مكتبة الفارابي، دمشق، سوريا، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ = ١٩٩٨ م.

١٣٦. الوجيز في تفسير الكتاب العزيز؛ لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي، تحقيق: صفوان داوودي، دار القلم والدار الشامية، الطبعة الأولى، سنة ١٤١٥ هـ.

١٣٧. إملاء ما منَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن (التبيان في إعراب القرآن)؛ لأبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العُكبري، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م