﴿فَظَلَمُوا بِهَا﴾ قيل: وكفروا (١) بعقرها، أي: بسبب عقرها.

وقيل: فظلموا أنفسهم بعقرها، ويحتمل: فظلموها والباء زائدة (١)، لأن الله حرم قتلها فعقروها.

﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ﴾ يريد المعجزات لا المقترحات، وقيل: الآيات: القرآن.

الحسن: الموت الذريع (٢).

ابن جرير: العبر (٣).

﴿إِلَّا تَخْوِيفًا (٥٩)﴾ للعباد ليؤمنوا ويتذكروا.

﴿وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ﴾ ابن عباس: أحاط (٤) علمه بهم (٥).

الفراء في جماعة: ﴿أَحَاطَ بِالنَّاسِ﴾: بأهل مكة وأنها ستفتح لك (٦).

وقيل: معناه: الناس في قبضته وهو مانعك منهم فلا تبال بهم وبلغ ما أرسلت به.

والحَوْطُ: الحِفْظُ، وتَحَوَّطَهُ: تَعَهَّدَهُ، وأحَاطَ واحْتَاطَ: أحْدَقَ وحَوَّطَ حائطًا.

﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ جمهور المفسرين على أن هذه الرؤيا رؤيا عين، وهي ليلة الإسراء من مكة إلى المسجد الأقصى إلى سدرة المنتهى إلى حيث علم الله، وصارت فتنة للناس فارتد قوم لما سمعوا ذلك وصدقه الآخرون ممن أسلم (٧).

وعن ابن عباس أيضًا: إنها رؤيا منام، رأى أنه يدخل مكة، ويقويه قوله ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ﴾ [الفتح: ٢٧] (٨).

٢٧٧ - المسائل الخلافية بين الأشاعرة والماتريدية: جمع فيه ثلاثة كتب، بعناية: بسام الجابي، ط: الجفان الحابي ودار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢٤ هـ.

٢٧٨ - المستدرك للحاكم النيسابوري: ط: دار المعرفة، بيروت.

٢٧٩ - مسند أحمد بن محمد بن حنبل: تحقيق: جماعة من الباحثين، ط: مؤسسة الرسالة، ط ١.

٢٨٠ - مسند أبي يعلى: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي، ط: دار المأمون للتراث، دمشق، ١٤٠٤ هـ، ط ١، تحقيق: حسين سليم أسد.

٢٨١ - مسند إسحاق بن راهويه: مكتبة الإيمان، المدينة المنورة ١٩٩٥ م، ط ١، تحقيق: د. عبدالغفور عبدالحق حسين البلوشي.

٢٨٢ - مسند الدارمي = سنن الدارمي.

٢٨٣ - المشترك وضعًا والمفترق صقعًا: ياقوت الحموي، ط عالم الكتب، بيروت، ط ٢، ١٤٠٦ هـ.

٢٨٤ - مشكل إعراب القرآن: مكي بن أبي طالب القيسي أبو محمد، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢.

٢٨٥ - مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور: لإبراهيم بن عمر البقاعي، ط: مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٨ هـ، تحقيق: عبدالسميع حسنين.

٢٨٦ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي: تأليف أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، طبعة اعتنى بها: عادل مرشد.

٢٨٧ - المصنف: لعبدالرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط ٢، ١٤٠٣ هـ.

٢٨٨ - المصنف في الأحاديث والآثار: لابن أبي شيبة، ط: دار التاج ١٤٠٩ هـ، ط ١.

٢٨٩ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - النسخة المسندة -: للحافظ بن علي بن حجر، تحقيق جماعة من الباحثين، ط: دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤١٩ هـ.

٢٩٠ - معارج الصعود إلى تفسير سورة هود: لمحمد الأمين الشنقيطي، جمع تلميذه: عبدالله قادري، ط: دار المجتمع، السعودية، ط ١، ١٤٠٨ هـ.

٢٩١ - معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة: لمحمد الجيزاني، دار ابن الجوزي، السعودية، ط ١، ١٤١٦ هـ.

٢٩٢ - معالم التنزيل: للبغوي محيي السنة الحسين بن مسعود، ط: دار طيبة، ط ٢، ١٤١٤ هـ، تحقق: محمد النمر وعثمان جمعة وسليمان الحرش.

٢٩٣ - معاني القرآن للزجاج: إبراهيم بن السري، تحقيق: عبدالجليل عبده شلبي، ط دارعالم الكتب، بيروت، ط ١، ١٤٠٨ هـ.

٢٩٤ - معاني القرآن: لابن النحاس، ط: جامعة أم القرى، ط ١، ١٤٠٩ هـ، تحقيق: محمد علي الصابوني.

٢٩٥ - معاني القرآن: للفراء يحيى بن زياد، ط: دار السرور، بيروت.

٢٩٦ - معاني القرآن: للأخفش، ط: مكتبة الخانجي، مصر، ط ١، ١٤١١ هـ، تحقيق: هدى قراعة.

٢٩٧ - المعتزلة وأصولهم الخمسة: عواد المعتق، ط: دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤٠٩ هـ.

٢٩٨ - معجم الأدباء = إرشاد الأريب.

٢٩٩ - معجم أعلام متن الحديث: لمحمد التونجي، ط: دار المعرفة، بيروت، ط ١، ١٤٢٣ هـ.

٣٠٠ - المعجم الأوسط: الطبراني، ط: دار الحرمين، القاهرة، ط ١، ١٤١٥ هـ، تحقيق: مجموعة من الباحثين.

٣٠١ - معجم البلدان: لياقوت بن عبدالله الحموي، ط: دار بيروت، ١٤٠٨ هـ.

٣٠٢ - المعجم الجامع لما صرح به وأبهم في القرآن الكريم من المواضع: ط: مركز زايد للتراث بالإمارات، ط ١، ١٤٢١ هـ، تأليف: حمد صراي ويوسف الشامسي.