﴿مَسْطُورًا (٥٨)﴾ مثبتًا مكتوبًا.

﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ﴾ في سبب النزول عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سأل (١) أهل مكة النبي -ﷺ- أن يجعل لهم الصفا ذهبًا وأن ينحي عنهم الجبال فيزرعون، فقيل له: (إن شئت أن نستأني بهم لعلنا نجتبي منهم وإن شئت أن تؤتيهم الذي سألوا فإن كفروا (٢) أُهلكوا كما أُهلك من قَبْلَهُم) قال: (لا، بل أستأني بهم) فأنزل الله هذه الآية ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ﴾ (٣).

﴿إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ﴾ أي (٤): ما منعنا إرسال الآيات التي اقترحوها إلا عِلْمَنَا أنهم يُكَذِّبون رسولي كما كذب الأولون رسلهم فأهلكناهم، لأن سُنَّتَنَا مضت بإهلاك من كذب بالآيات المقترحة، فيجب إهلاك قومك، وقد قضيتُ أن لا استأصل أمتك لأن فيهم من يؤمن أو يلد مؤمنًا، ثم ذكر من الأمم المهلكة باقتراح الآيات وترك الإيمان بها أمة صالح.

قوله ﴿أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ﴾ في موضع المفعول الثاني، ﴿أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ﴾ رفع بالفاعل، والباء في قوله ﴿بِالْآيَاتِ﴾ زيادة (٥)، ويجوز أن يكون حالًا والمفعول محذوف.

﴿وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ﴾ بسؤالهم واقتراحهم.

﴿مُبْصِرَةً﴾ آية (٦) بينة ظاهرة خرجت من صخرة صلدة حاملًا كما اقترحوا.

وقيل: ﴿مُبْصِرَةً﴾: متضمنة لبصائر في الدين لمن استبصر.

وقيل: ﴿مُبْصِرَةً﴾: يبصر بها، كليلة نائمة: ينام فيها، ويوم صائم: يصام فيه.

وقيل: ﴿مُبْصِرَةً﴾: جاعلة إياهم ذوي بصائر.

٢٥٤ - الماتريدية دراسة وتقويمًا: أحمد الحربي، ط: دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤١٣ هـ.

٢٥٥ - الماتريدية وموقفهم من توحيد الأسماء والصفات: للشمس السلفي الأفغاني، ط: مكتبة الصديق، الطائف، ط ١، ١٤١٣ هـ.

٢٥٦ - المبسوط في القراءات العشر: لأبي بكر بن مهران، ط: دار القبلة ومؤسسة علوم القرآن، تحقيق: سبيع حمزة حاكمي، ط ٢، ١٤٠٨ هـ.

٢٥٧ - المتفق والمفترق: للخطيب البغدادي، تحقيق: محمد صادق الحامدي، ط: دار القادري، ط ١، ١٤١٧ هـ.

٢٥٨ - مجاز القرآن: لأبي عبيدة معمر بن المثنى، تحقيق: فؤاد سزكرين، ط: مؤسسة الرسالة، ١٤٠١ هـ.

٢٥٩ - مجمع الأمثال: لأحمد بن محمد الميداني، ط: دار صادر، بيروت، ١٤٢٢ هـ، تحقيق: جان عبدالله توما.

٢٦٠ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين: للهيثمي، ط: مكتبة الرشد، ط ١، ١٤١٣ هـ، تحقيق: عبدالقدوس نذير.

٢٦١ - مجمع البيان في تفسير القرآن: لأبي علي الطبرسي، ط: دار المعرفة، بيروت، ط ٦، ١٤٢١ هـ.

٢٦٢ - مجمع الزوائد، ومنبع الفوائد: للحافظ نور الدين الهيثمي، دار الفكر، ١٤٠٨ هـ، بيروت.

٢٦٣ - المجمع المؤسس للمعجم المفرس: لابن حجر العسقلاني، تحقيق: يوسف المرعشلي، ط: دار المعرفة، بيروت، ط ١، ١٤١٣ هـ.

٢٦٤ - مجموع الفتاوى: لشيخ الإسلام ابن تيمية، ط: وزارة الشؤون الإسلامية في السعودية، ١٤١٦ هـ.

٢٦٥ - المجموع شرح المهذب: للنووي، حققه وأكمله: محمد نجيب المطيعي، نشر: دار إحياء التراث العربي، ١٤١٥ هـ.

٢٦٦ - المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات: لأبي الفتح عثمان ابن جني، ط: لجنة إحياء التراث بالمجلس الأعلى، مصر، ١٣٨٦ هـ، تحقيق: علي النجدي الناصف وآخرين.

٢٦٧ - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (تفسير ابن عطية): لابن عطية أبي محمد عبدالحق بن غالب بن عطية الأندلسي، تحقيق: عبدالله الأنصاري والسدي عبدالعال إبراهيم، ط: دار الكتاب الإسلامي، ط ٢.

٢٦٨ - المحكم: لابن سيده، تحقيق: جماعة من الباحثين، نشر: معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية، ط ١، ١٣٧٧ هـ.

٢٦٩ - المحلى: لابن حزم الظاهري، أبي محمد علي بن أحمد، تحقيق: أحمد شاكر، نشر مكتبة دار التراث، القاهرة.

٢٧٠ - المختارة: للضياء المقدسي، ط: مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، ط ١، ١٤٠١ هـ، تحقيق: عبدالملك بن دهيش.

٢٧١ - مختصر اختلاف العلماء: لأبي بكر الجصاص، تحقيق: عبدالله نذير، ط: دار البشائر، ط ١، ١٤١٦ هـ.

٢٧٢ - المختصر في أسماء السور: د. إبراهيم بن سليمان الهويمل، بحث منشور في جامعة الإمام محمد بن سعود، العدد (٣٠)، من صفحة (١٣١) إلى صفحة (٢٢٣).

٢٧٣ - مختصر الصواعق المرسلة: لابن قيم الجوزية، ط: أضواء السلف، ط ١، ١٤٢٥ هـ، تحقيق: الحسن العلوي.

٢٧٤ - المراسيل: لأبي داود السجستاني، ط: دار الصميعي، الرياض، ط ١، ١٤٢٢ هـ، تحقيق: عبدالله الزهراني.

٢٧٥ - مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع: لجلال الدين السيوطي، تحقيق: الدكتور عبدالمحسن العسكر، ط: مكتبة دار المنهاج، الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.

٢٧٦ - المسائل الاعتزالية في تفسير الكشاف: للزمخشري في ضوء ما ورد في كتاب الإنصاف لابن المنير، إعداد: صالح الغامدي، ط: دار الأندلس، السعودية، ط ١، ١٤١٨ هـ.