﴿فَضَلُّوا﴾ عن الحق.
﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (٤٨)﴾ إلى أن يبينوا للناس انك كاذب لتناقض كلامهم، وقيل: لا يستطيعون سبيلًا إلى الرشد والهداية.
﴿وَقَالُوا﴾ يعني منكري البعث.
﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا﴾ استبعدوا الإحياء بعد الموت.
﴿أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (٤٩)﴾ أنبعث ونخلق خلقًا جديدًا حين صرنا عظامًا. ﴿وَرُفَاتًا﴾: حطامًا، وكل مدقوق مبالغ في الدق: رفات ومرفوت.
الفراء: الرفات: التراب (١).
وقيل: فتاتًا.
وقيل: العظم إذا تحطم فهو (٢) رفات.
والعامل في إذا لفظ من البعث كما ذكرت لا المبعوث لأن ما بعد إنَّ لا يعمل فيما قبله (٣).
﴿قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (٥٠) أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ﴾ مجاهد: ما شئتم فكونوا فسيعيدكم الله كما كنتم (٤).
الزجاج: أقروا بأن الله خالقهم وأنكروا البعث، فقيل لهم: استشعروا أنكم لو خلقتم من الحجارة أو الحديد لأماتكم ثم أحياكم (٥).
٤٤ - إنباه الرواة على أنباه النحاة: للوزير أبي الحسن علي القفطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، ط: دار الكتب المصرية ١٣٨٧ هـ، وعنها طبعة دار الفكر العربي، القاهرة، سنة ١٤٠٦ هـ.
٤٥ - الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين: لابن الأنباري أبو البركات كمال الدين، تحقيق: جوده مبروك محمد، القاهرة، ط: مكتبة الخانجي، ط ١، ٢٠٠٢ م.
٤٦ - الأهوال: لابن أبي الدنيا، ط: مكتبة آل ياسر، مصر، ط ١، ١٤١٣ هـ، تحقيق: مجدي السيد.
٤٧ - الأوسط: لابن المنذر، تحقيق: د. صغير أحمد حنيف، ط: دار طيبة، ط ٢، ١٤٢٤ هـ.
٤٨ - الإيثار بمعرفة رواة الآثار: لابن حجر العسقلاني، تحقيق: أبي مصعب محمد البدري، ط مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط ١، ١٤١١ هـ.
٤٩ - الإيضاح في الوقف والابتداء: ابن الأنباري محمد بن القاسم، تحقيق: محدي الدين رمضان، مجمع اللغة العربية بدمشق.
٥٠ - الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه: لمكي بن أبي طالب، نشر: كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود، ط ١، ١٣٩٦ هـ، تحقيق: أحمد فرحات.
٥١ - بحر العلوم للسمرقندي وهو تفسير السمرقندي: أبو الليث نصر بن محمد. ط: دار الفكر، بيروت، تحقيق: د. محمود مطرجي.
٥٢ - البحر المحيط: لمحمد بن يوسف الشهير بأبي حيان، تحقيق: عادل أحمد وعلي معوض، ط: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٣ هـ.
٥٣ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: للكاساني علاء الدين أبي بكر بن مسعود الحنفي، ط: دار الفكر، ط ٢، ١٤٠٢ هـ.
٥٤ - بدائع الفوائد: لابن قيم الجوزية، ط: دار الكتاب العربي، بيروت.
٥٥ - بدائع التفسير: ابن قيم الجوزية، ط: دار ابن الجوزي، ط ١، ١٤١٤ هـ، جمع: يسري السيد محمد.
٥٦ - البداية والنهاية: لابن كثير عماد الدين إسماعيل بن كثير، ط: دار هجر، مصر، ط ١، ١٤١٩ هـ.
٥٧ - بديعة البيان عن موت الأعيان: لابن ناصر الدين الدمشقي، تحقيق: أكرم البوشي، ط: دار ابن الأثير، الكويت، ط ١، ١٤١٨ هـ.
٥٨ - البرهان في علوم القرآن: للزركشي، ط: دار المعرفة، بيروت، ١٤١٥ هـ، تحقيق: د. يوسف المرعشلي وجمال حمدي وإبراهيم الكردي.
٥٩ - بصائر ذوي بصائر ذوي التمييز: للفيروزأبادي مجد الدين محمد بن يعقوب، تحقيق: محمد النجار، بيروت، المكتبة العلمية، بدون تاريخ.
٦٠ - البعث والنشور: للبيهقي أحمد بن الحسين، تحقيق: عامر حيدر، بيروت، مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
٦١ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، نشر المكتبة العصرية، بيروت.
٦٢ - بلدان الخلافة الشرقية: لسترنج، ط: مؤسسة الرسالة، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
٦٣ - بيان تلبيس الجهمية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: محمد بن عبدالرحمن بن قاسم، ط ٢، ١٤٢١ هـ، ط: دار القاسم، الرياض.
٦٤ - البيان في عد آي القرآن: للإمام الداني أبي عمرو عثمان بن سعيد، تحقيق: د. غانم قدوري الحمد، منشورات مركز المخطوطات والتراث، الكويت، ط ١، ١٤١٤ هـ.
٦٥ - تاج العروس شرح القاموس: للزبيدي محمد بن محمد الملقب بالمرتضى أبو الفيض اللغوي المحدث، طبعة الكويت، بتحقيق جماعة من الباحثين.
٦٦ - تاريخ إيران: فاروق عمر ومرتضى النقيب، منشورات بيت الحكمة، بغداد، ١٩٨٩ م.
٦٧ - تاريخ الخلفاء: جلال الدين السيوطي، ط: مؤسسة الكتب الثقافية، ط ١، ١٤١٤ هـ، تحقيق: مصطفى عطا.
٦٨ - تاريخ بغداد أو مدينة السلام: للخطيب البغدادي أبو بكر أحمد بن علي، ط: دار الكتب العلمية، بيروت.
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢٥.
(٢) سقطت (فهو) من (ب).
(٣) قال المنتجب الهمداني في «الفريد» ٤/ ١٩٥: (ناصب (إذا) مضمر دلَّ عليه (مبعوثون)، أي: أنُبعثُ إذا كنا؟ ولا يجوز أن يكون ناصبه (مبعوثون) لأن ما بعد (إنَّ) لا يعمل فيما قبله).
(٤) أخرجه آدم في «تفسير مجاهد» (ص ٤٣٧)، والطبري ١٤/ ٦١٨.
(٥) انظر: «معاني القرآن» ٣/ ٢٤٤ للزجاج.