﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ خلقنا.

﴿أَكِنَّةً﴾ جمع كِنَان، وهو الذي يُكِنُّ الشيء ويستره.

﴿أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ كراهة أن يفقهوه، وقيل: أن لا يفقهوه.

﴿وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ ثقلًا يمنع عن الاستماع.

﴿وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ﴾ أي: قلت لا إله إلا الله.

﴿وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ﴾ رجعوا على أعقابهم.

﴿نُفُورًا (٤٦)﴾ من استماع التوحيد، والنفور: مصدر نَفَرَ، إذا هرب، ويجوز أن يكون جمع نَافِر.

﴿نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ﴾ يسمعه بعضهم بعضًا.

﴿إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ﴾ يصغون إليك ليستمعوا القرآن.

﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ متناجين في دار الندوة.

﴿إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (٤٧)﴾ هذا ما كانوا يتناجون به، وذلك أنهم اجتمعوا في دار الندوة وكان إذا أرادوا مشورة اجتمعوا هناك، فقال بعضهم: إن محمدًا مجنون وبعضهم إنه ساحر، وبعضهم (١) شاعر وبعضهم كاهن (٢). ومعنى ﴿مَسْحُورًا (٤٧)﴾ عند أبي عبيدة: سحر فزال عقله وصار مجنونًا (٣).

وقيل: ﴿مَسْحُورًا (٤٧)﴾: له سَحَرٌ يأكل ويشرب كسائر الناس (٤).

وقيل: ﴿مَسْحُورًا (٤٧)﴾: مخدوعًا.

وقيل: مغرورًا مكذوبًا.

﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ﴾ بالمجنون والشاعر والكاهن (٥) والساحر والمعَلَّمِ والمخدوع، أي: تفكر كيف وصفوك بهذه الصفات.

١٨ - أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم: لشمس الدين المقدسي، ط: دار صادر، بيروت.

١٩ - أحكام القرآن: لأبي بكر بن العربي محمد بن عبدالله بن محمد، تحقيق: علي محمد البجاوي، ط: دار الفكر، بيروت.

٢٠ - أحكام القرآن: لأحمد بن علي الجصاص، دار الفكر، بيروت.

٢١ - أحكام أهل الذمة: لابن قيم الجوزية، تحقيق: يوسف البكري وشاكر العاروي، رمادي للنشر، ط ١، ١٤١٨ هـ.

٢٢ - إحياء علوم الدين: لأبي حامد الغزالي، طبع ونشر: دائرة الأوقاف بدبي عن الطبعة القديمة في (١٦) جزء.

٢٣ - الاختيار لتعليل المختار: عبدالله الموصلي الحنفي، ط: دار المعرفة، بيروت، ط ١، ١٤٢٣ هـ.

٢٤ - أخلاق النبي -ﷺ- وآدابه: لأبي الشيخ الأصبهاني، ط: دار المسلم، ط ١، ١٤١٨ هـ، تحقيق: صالح الونيان.

٢٥ - الأدب المفرد: للبخاري، ط مكتبة المعارف، الرياض، تحقيق: سمير الزهيري، ط ١، ١٤١٩ هـ.

٢٦ - إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب: لياقوت الحموي، تحقيق: إحسان عباس، ط: دار الغرب، الطبعة الأولى، ١٩٩٣ م.

٢٧ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: ناصر الدين الألباني، بيروت، المكتب الإسلامي، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.

٢٨ - أساس البلاغة: للزمخشري، ط: دار المعرفة، تحقيق: عبدالرحيم محمود.

٢٩ - أسباب نزول القرآن: لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي، ط: دار الميمان للنشر والتوزيع، الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ، تحقيق: د. ماهر ياسين الفحل.

٣٠ - الاستيعاب في بيان الأسباب: لسليم الهلالي ومحمد آل نصر، ط: دار ابن الجوزي، ط ١، ١٤٢٥ هـ.

٣١ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لابن عبدالبر، تحقيق: علي البجاوي، ط: دار الجيل، بيروت، ط ١، ١٤١٢ هت.

٣٢ - الأسماء والصفات: أحمد بن الحسين البيهقي، ط: مكتبة السوادي بجدة، تحقيق: عبدالله الحاشدي.

٣٣ - الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى: لأبي عبدالله القرطبي، ط: جمعية الدعوة الإسلامية العالمية بليبيا، ط ١، ٢٠٠١ م، تحقيق: صالح الحطماني.

٣٤ - الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني، ط: دار الجيل، بيروت، ١٤١٢ هـ، ط ١ تحقيق: علي محمد البجاوي.

٣٥ - أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.

٣٦ - الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات: عبدالقادر صوفي، ط: مكتبة الغرباء، السعودية، ط ١، ١٤١٨ هـ.

٣٧ - الأضداد: لمحمد بن القاسم الأنباري، ط: المكتبة العصرية، صيدا ١٤٠٧ هـ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.

٣٨ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، ط: عالم الكتب، بيروت.

٣٩ - إعراب القراءات الشواذ: لأبي البقاء العكبري، ط: عالم الكتب، بيروت، ط ١، ١٤١٧ هـ، تحقيق: محمد السيد عزوز.

٤٠ - إعراب القرآن: لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس، ط: عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٩ هـ، تحقيق: د. زهير غازي زاهد.

٤١ - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل: لبهجة صالح، ط: دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٢، ١٤١٨ هـ.

٤٢ - الأعلام: لخير الدين الزركلي، ط: دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة التاسعة، ١٩٩٠.

٤٣ - الإغفال: لأبي علي الفارسي، ط: المجمع الثقافي بالإمارات ومركز جمعة الماجد، ط ١، ١٤٢٤ هـ، تحقيق: عبدالله بن عمر الحاج.