إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 129

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إنّ» آمنوا: الجملة الفعلية:

صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «إنّ».

وَالَّذِينَ هادُوا: معطوفة بواو العطف على «إنّ الذين آمنوا» وتعرب مثلها.

وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى: الواو حرف عطف عطف ما بعده على موضع «إنّ الذين .. » الصابئون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وخبره محذوف لدلالة خبر «إنّ» عليه. أي ما في حيز «إنّ» من اسمها وخبرها.

كأنه قيل: إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا والصابئون كذلك. الواو حرف عطف. النصارى: اسم معطوف على «الذين هادوا» منصوب أيضا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر والجملة الاسمية «الصابئون .. مع خبره المحذوف» لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة «إنّ الذين آمنوا» لأنها جملة ابتدائية.

مَنْ آمَنَ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

وجملتا فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر «من» آمن: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «آمن .. » صلة الموصول «من» لا محل لها من الإعراب. ويجوز أن تعرب «من آمن .. » في محل نصب بدلا من اسم «إنّ» وما عطف عليه أو من المعطوف عليه.

بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. واليوم:

معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة - نعت - لليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.