إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 89

وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها: الواو حرف عطف. كتب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم فيها: الجاران والمجروران متعلقان بكتبنا .. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى.

بمعنى: وفرضنا أو قضينا أو أمرنا بأنّ النفس ..

أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. النفس: اسم «أنّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة بالنفس: جار ومجرور متعلق بخبر «أنّ» المحذوف .. التقدير: مأخوذة أو تقتل بالنفس وجملة «أن النفس وخبرها» مع الجمل المعطوفة عليها بتأويل مصدر في محل جر بالباء المحذوفة والجار والمجرور متعلق بكتبنا.

وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِ: الأسماء معطوفة بواوات العطف على «أنّ النفس بالنفس» وتعرب إعرابها. وأخبار «أنّ» في هذه الأسماء محذوفة اختصارا لأنها معلومة .. والتقدير على التوالي:

مفقوءة بالعين .. مجدوع بالأنف .. معلومة بالأذن .. مقلوعة بالسنّ.

وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ: معطوفة على «النفس» بواو العطف منصوبة مثلها لأنها اسم «أنّ» وعلامة النصب الفتحة الظاهرة في آخرها. قصاص خبر «أنّ» مرفوع بالضمة المنوّنة .. بمعنى: ذات قصاص.

فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملتا فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ «من» تصدق: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بتصدق والجملة الفعلية «تصدق به» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ: الجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. هو: ضمير منفصل مبني على