قال عَمرو (١) بنُ عليّ: ضعيفُ الحديثِ، حَدَّثَ بحديثٍ منكرٍ عن الحسن (٢)، عن عُتَيّ، عن أُبَيّ: "كانَ آدم رجلًا طُوالًا (٣)، كأنّه نخلةٌ سَحوقٌ" (٤)، وروى عن الحسنِ أحاديث حسانًا في التّفسيرِ (٥)، وكانَ شديدَ القولِ في القَدَرِ (٦).
وقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، وكانَ حَسَنَ الحديثِ (٧).
له عند ابنِ ماجه حديثٌ واحدٌ؛ عن الحسنِ، عن جابرٍ في لَعْقِ العَسَلِ (٨).
قلتُ: وقال أحمدُ: لا أَدري كيفَ هو (٩).
وقال أبو داود: قَدَريٌّ (١٠).
(١) كذا الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "عُمر"، وهو تصحيفٌ.
(٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "الحسن البصري".
(٣) في الأصل و(ب): "رجل طوال" - غير مُنوّنة -، والمثبت كما في (م) و(ش).
(٤) أخرجه ابنُ سعد في "الطبقات الكبرى" (١/ ٣٢) من طريق إسحاق بن الربيع أبي حمزة العطّار، عن الحسن، عن عُتَيّ، عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه من قولِه.
وقد حَكَمَ بنكارتِه: عَمرو بنُ علي الفلّاس - كما في النَّصِّ أعلاه -، وأشار إلى أنّ الحملَ فيه على أبي حمزة العطّار - صاحب الترجمة -.
قال الذّهبيُّ في "الميزان" (١/ ١٩١): (معناه في الصحيح) اهـ.
وذلك أنّ الإمامَ البخاريَّ أخرج في "صحيحه" (رقم ٣٣٢٦) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "خلق اللهُ آدمَ وطُولُه سِتُّونَ ذِراعًا … ".
(٥) كذا في الأصل و(م) و(ش): "في التفسير"، وفي (ب): "قال في التفسير".
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٤٧)، وهو في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٢٠) بنَقْصٍ.
(٧) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٢٠).
(٨) "سُنن الإمام ابن ماجه" (أبواب الطِّب، باب العسل، الحديث رقم ٣٤٥١).
(٩) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ" (ص ٨٧).
(١٠) "سؤالات أبي عبيد الآجرّي" له (١/ ٣٨٨).